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　　早春二月，陽(yáng)光明媚。筆者有幸陪同寶應(yīng)縣歷史文化研究家協(xié)會(huì)梁鼎成、馬俊慧二位先生，一行三人，驅(qū)車前往筆者闊別多年的故地柘溝，試圖探覓喬氏家學(xué)的淵源。天遂人愿，在原柘溝土地廟地身上新建的“喬居寺”內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)了兩方刻石，那是喬可聘父母合葬墓的墓志銘與篆額。細(xì)讀墓志銘，得知喬可聘父親喬份，查《寶應(yīng)歷代縣志類編·忠義篤行》，有傳，銘文中關(guān)于他的部分與《類編》所述蓋近相同。難得的是銘文中還記敘了喬可聘母親沈太孺人的一些情況，這是古今史料所未見(jiàn)，彌足珍貴。憑對(duì)文史知識(shí)的一知半解和直覺(jué)，感覺(jué)到這些雪泥鴻爪似乎向我們揭示著某種信息，而這些信息正是我們探討喬氏家學(xué)淵源所欲尋找的蛛絲馬跡。為此在驚喜之余又多了幾分審慎。
　　銘文中那一部分是這樣說(shuō)的：“公（喬份——筆者注）元配為沈太孺人，孺人出自東鄉(xiāng)沈氏，相公治生產(chǎn)，勤耕苦織，備歷艱辛，生平不摘抉人過(guò)失，罵詈不及臧獲，慈而好施，急人患難。公折卷埋胔諸行，母內(nèi)阞力居多。公嘗念柘土瘠，每有堯田湯田之患，為子孫憂，稍欲擇腴壤，母愀然不樂(lè)，謂有舊田廬給衣食蔽風(fēng)雨足矣，沃土之民多侈，貽子孫以侈可乎？公嘆服其識(shí)，士君子不能也。中翰（喬可聘——筆者注）壬戌歸省，母教之曰，吏有百行廉為先，文官不愛(ài)錢，天下太平。吾邑風(fēng)氣素薄，華轂朱輪，后多不振，爾當(dāng)矢清白積善以永余慶吁。此所以為中翰母也。中翰通籍十五季，環(huán)堵蕭然，清風(fēng)絕世，則母德遠(yuǎn)矣。”
　　不難看出，在喬可聘身后有這樣一位母親，她幾乎集中華傳統(tǒng)美德于一身。她治家有方、勤勞刻苦，任勞任怨，白天幫助丈夫治理生產(chǎn)，且親自種地勞作，夜晚還要紡紗織布，里里外外一把手，所付出的艱辛比別人多得多。她寬容大度，對(duì)別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，一直都采取包容的態(tài)度，即便是對(duì)身份低微如奴婢的人也從不辱罵。她樂(lè)善好施，別人有困難，她鼎力相助。像喬份所做的每件好事，如將家中那塊風(fēng)水寶地獻(xiàn)出為義冢，掩埋了千余因染時(shí)疫而死的人，如沒(méi)有喬家這方地，這些人死后都無(wú)處葬身；再如將別人無(wú)力償還的借據(jù)燒掉等，大多都得到她的支持。她厚德賢惠、聰明知理。她以同樣出于對(duì)子孫的關(guān)心，用防止子孫變侈的道理，成功地打消丈夫想用丑地?fù)Q好田的念頭，其高見(jiàn)遠(yuǎn)識(shí)連老公喬份都佩服之至。最能展現(xiàn)其高尚賢德的是對(duì)喬可聘的教育。
　　喬可聘在家中兄弟間排行老二，喬母四十八歲才生的他，是個(gè)老兒子，可謂寵愛(ài)有加，視若珍寶，但對(duì)其訓(xùn)教卻非常嚴(yán)格。不僅在未成年時(shí)期，即便是在長(zhǎng)大成人以后，也從不放松思想教育。明天啟二年（1622年、壬戌）喬可聘那年三十五歲，他考中了進(jìn)士，載譽(yù)還鄉(xiāng)，歸家省親。馬上將要在京城做官，多年的寒窗苦讀，今日終于得中功名，仕途大門(mén)已向他打開(kāi)，錦繡前程在向他招手，其心其境可想而知，這一路是春風(fēng)得意馬蹄疾。不想進(jìn)得家門(mén)便被喬母好一番教育，喬母首先對(duì)他進(jìn)行的是廉政教育，“吏有百行廉為先”；然后是警示教育，“華轂朱輪，后多不振”；還進(jìn)行了價(jià)值觀教育，“文官不愛(ài)錢，天下太平”；最后還要喬可聘對(duì)天發(fā)誓，“當(dāng)矢清白，以永余慶”。這種關(guān)鍵時(shí)刻的嚴(yán)肅教育，對(duì)喬可聘來(lái)說(shuō)，可算是刻骨銘心。
　　亦或是喬氏家族奕世隱德、家風(fēng)相傳 ，亦或是喬母教子有方 ，反正喬可聘為官是清風(fēng)絕世、廉潔自律、勤政務(wù)實(shí)、正己格物、德望深茂、“通籍十五季，環(huán)堵蕭然”。《縣志類編》說(shuō)，連原來(lái)反對(duì)他的人，也不得不說(shuō)“喬公清正君子也。”在朝廷之上，素以敢于直言稱著。除《縣志類編》里所說(shuō)的以外，清谷應(yīng)泰撰《明史紀(jì)事·三藩紀(jì)事本末》中還記敘了這么一件事：清順治二年（1645），清軍大舉南下，很快地占領(lǐng)了山東，攻下亳州和泗州，圍困徐州，南明駐守?fù)P州的史可法血疏告急，形勢(shì)十分危急。而偏安于南京的弘光政權(quán)卻沉迷于歌酒聲色之中，?；难缰烈拱搿?quán)奸馬士英、阮大鋮擅權(quán)專政、結(jié)黨營(yíng)私、腐敗成風(fēng)。四月初四，南明寧南候左良玉以清君側(cè)舉兵南下，直逼南京。馬士英欲撤回駐守江北的部隊(duì)回防南京，并在朝堂上狂言；“寧可君臣同死于清，不可死于左良玉手，有異議者斬。”弘光帝于四月十九日召對(duì)群臣。朝堂之上，面對(duì)權(quán)奸的威勢(shì)，不顧身家性命，居然有人凜然直言：“良玉非反叛，請(qǐng)不撤江北兵。”此人便是監(jiān)察御史掌河南道喬可聘。其大義明理之風(fēng)與喬母同承一脈。
　　打開(kāi)厚重的中國(guó)歷史教科書(shū)，母親教子的故事枚不勝舉，孟母三遷、岳母刺字、徐母大義、孔母授學(xué)、歐母畫(huà)荻、陶母退魚(yú)……幾乎家喻戶曉。也許喬可聘沒(méi)有這些母親的兒子出名，也許喬母還是個(gè)文盲，也許其貌亦平平，但一點(diǎn)也不妨礙她對(duì)孩子的教育。先育人再成才，這是亙古不變的道理。喬母的身體力行，教育孩子廉政為官，為后來(lái)的母親們作出了榜樣，她是一位平凡而偉大的母親。
　　有人說(shuō)，父母是孩子最好的老師。在這樣的家庭，有這樣的母親，這樣的教育，盡管是封建社會(huì)的“封建禮教”，但如此正直、如此清廉、如此堅(jiān)守、如此執(zhí)著，還是難能可貴的。面對(duì)銘文，筆者頓生聯(lián)想，喬氏家學(xué)留給我們的難道僅是家釀佳醑“喬家白”嗎？
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