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    隨著寶應(yīng)旅游業(yè)的日益發(fā)展，原寶應(yīng)一宿庵越來(lái)越被人們關(guān)注。寶應(yīng)一宿庵始建于明隆慶五年（1751），原名“松圓庵”，為何改為“一宿庵”呢？
    一說(shuō)，原松圓庵住持石吼禪師，名元徹，清浙江山陰人。住寶應(yīng)南門(mén)外松圓庵，取明代興化人陸西星“浮屠不三宿桑下”義，改松圓庵為“一宿庵”。這是有關(guān)一宿庵來(lái)歷的第一種說(shuō)法。一般不為人所知，也不為人所信。
    人們一致認(rèn)可并廣為流傳的另一種說(shuō)法是：清乾隆年間，高宗乾隆皇帝第三次下江南返京途中，路過(guò)寶應(yīng)，曾在此庵住過(guò)一宿。從此，該庵住持石吼，便將松圓庵改名為一宿庵。（見(jiàn)省政協(xié)文史委等單位編寫(xiě)的《揚(yáng)州宗教》一書(shū)的181頁(yè)）。這種說(shuō)法為多數(shù)人認(rèn)可。
    而網(wǎng)上流傳的可樵住持接待了乾隆皇帝，這是和史實(shí)不符的，而是該庵住持石吼接待了乾隆皇帝，請(qǐng)網(wǎng)友們予以更正。
    乾隆皇帝留宿松圓庵時(shí)，有庵房118間，有殿堂三進(jìn)。令乾隆皇帝想不到的是：一個(gè)縣城的運(yùn)河邊上的小庵竟然如此恢宏，且松竹繁茂，花卉奇異。環(huán)境竟如此優(yōu)雅恬靜，不由精神一振。隨同住持石吼轉(zhuǎn)了一圈，游覽了大雄寶殿和后進(jìn)觀音殿之后，來(lái)到后院，后院臨河，河中荷花盛開(kāi)。乾隆帝詩(shī)興大發(fā)，他指著荷花脫口而出：“藕入泥中，玉管通地理。”石吼住持立即答道：“荷出水面，朱筆點(diǎn)天文。”乾隆帝心喜：小庵住持還有如此功底。
    繼而進(jìn)入優(yōu)雅的廂房書(shū)屋內(nèi)，墻上掛滿了書(shū)畫(huà)家竹禪和尚所畫(huà)的荷花圖，乾隆帝觀后即說(shuō)：“畫(huà)上荷花和尚畫(huà)。”石吼少思片刻，急忙答道：“書(shū)臨漢帖翰林書(shū)。”對(duì)仗工整，堪稱(chēng)絕妙。乾隆皇帝大喜，稱(chēng)贊道：“真是寶地多才子啊！甚合朕意。師父有如此詩(shī)文功底，不久定能成為國(guó)師。”石吼連忙叩謝，連連說(shuō)道：“俗人無(wú)才，俗人無(wú)才。”
    乾隆帝在松圓庵留宿一夜之后，對(duì)寶應(yīng)松圓庵留下了深刻的印象。返京不久，敕封石吼為國(guó)師。《石吼禪師語(yǔ)錄》后被收   入《大藏經(jīng)》。
    乾隆皇帝走后，松圓庵住持石吼擇吉日舉行了隆重的改名儀式，將松圓庵改名為“一宿庵”。一宿庵名聲大作，香火盛行，成為江淮地區(qū)、大運(yùn)河畔著名的古剎之一。
    石吼尊拜為國(guó)師之后，外出講學(xué)、傳經(jīng)頻繁，他推舉哩安法師為一宿庵住持。哩安禪師經(jīng)多年努力之后也被尊拜為國(guó)師。哩安之后為可樵法師任住持。“可樵，號(hào)渾然之，畫(huà)蘭竹，揮灑淋漓。曾有‘蘭竹圖朝賀慈禧五十大壽。”（見(jiàn)《揚(yáng)州宗教》181）一宿庵最后一任住持為賢愿法師（1923-2009）。明波法師曾在“一宿庵”任監(jiān)院（1917-2008）。書(shū)法、丹青風(fēng)格傳承可樵大師。可惜可樵法師生卒年不詳，只知卒年80余歲。
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