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淮劇西路藝術(shù)流派發(fā)源地——江蘇寶應(yīng)
揚(yáng)州寶應(yīng)素有淮劇之鄉(xiāng)的美譽(yù)?；磩≈杏袃纱罅髋?，即所謂東路藝術(shù)和西路藝術(shù)，其西路藝術(shù)就源于寶應(yīng)。查一查新編《縣志》便可看到，一百多年來(lái)，許多民間藝術(shù)家，在這塊園地中不輟耕耘，為淮劇的孕育、催生和成長(zhǎng)、革新灌注了心血和汗水。也許因?yàn)槭?ldquo;鄉(xiāng)音”，寶應(yīng)人不但愛(ài)聽(tīng)淮劇，也愛(ài)唱淮劇，尤其酷愛(ài)原汁原味的老淮調(diào)。
時(shí)序進(jìn)入80年代以來(lái)，淮劇在寶應(yīng)城鄉(xiāng)仍然擁有相當(dāng)數(shù)量的中老年觀眾，青年愛(ài)好者也不在少數(shù)。曹甸、西安豐、下舍、射陽(yáng)湖一帶，男女老少幾乎人人都能哼上幾句，不少鄉(xiāng)村干部叮以粉墨登場(chǎng)；水泗鄉(xiāng)村村有業(yè)余淮劇團(tuán)，生旦凈末，行當(dāng)齊個(gè)，眼裝道具，樣樣俱備，農(nóng)閑搭臺(tái)，能唱整本大戲，難怪人們把這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱作“戲窩”。文化部門舉辦“里下河業(yè)余歌手大賽”，農(nóng)村來(lái)的青年歌手多唱淮劇選段，其投入的程度和藝術(shù)效果皆不下于同臺(tái)參賽的通俗歌曲和搖滾歌曲。
行家們說(shuō)，淮劇的味道是什么，是“苦”。把這種“淮味”表現(xiàn)得酣暢淋漓的又全憑一個(gè)“唱”字。我以為此言極是。無(wú)淪是早已登上藝術(shù)殿堂的淮劇表演藝術(shù)家，還是終身浪跡江湖的民間藝人，他們的功夫都在一個(gè)唱字上，他們都能在不同程度上唱出生活的苦味來(lái)．人們可以從淮劇的聲腔中聽(tīng)到祖母的號(hào)哭，外公的抗?fàn)?，母親的哀嘆，父親的憤懣；人世的不平，步履的艱難……一切都無(wú)遮無(wú)掩，直白坦蕩，親親熱熱地愛(ài)，咬牙切齒地恨。禱告則磕頭搗蒜，詛咒就跺足捶胸，痛不欲生時(shí)能一口氣推出上百句，宣泄胸中的積郁，控訴世間的冤屈，呼天搶地，撕心裂肺，悲聲不絕，唏噓刁；已，乃至泣下……
淮水茫茫，黃河浩蕩。多少次奪去江淮平原的桑田，帶走里下河的文化。死者矣矣，生者扶老攜幼流徙他鄉(xiāng)，這就是淮劇產(chǎn)生的時(shí)空背景．戲劇家們考證出淮劇源于“香火戲”、“童子腔”、“門嘆調(diào)”、 “打雷雷”，這是不錯(cuò)的，不過(guò)還需再前進(jìn)一步，前兩者是貧苦農(nóng)民對(duì)神的乞求，后二者是他們對(duì)人的求助，對(duì)大自然的抗?fàn)幒透脑?。明白這一點(diǎn)，也就很容易理解和接受這一劇種的哭腔與苦味了。
我于淮劇可謂地道的門外漢，然而情絲不斷，從兒時(shí)纏綿至今，我看過(guò)草臺(tái)班表演的《孟麗君》、《十把穿金扇》等連臺(tái)本戲，回味起來(lái)，與當(dāng)今許多電觀連續(xù)劇相比較毫不遜色。在準(zhǔn)劇的鼎盛時(shí)期，我看過(guò)上海人淮的藝術(shù)家們上演的《秦香蓮》、《三女搶板》等品位很高的獨(dú)本戲。我還有幸在首都吉祥戲院里觀摩了江蘇省淮劇團(tuán)榮獲全國(guó)一等獎(jiǎng)的現(xiàn)代劇《奇婚記》。寶應(yīng)縣準(zhǔn)劇團(tuán)的《丁郎尋父》、《江姐》等古今劇目一·次次深深地打動(dòng)了我。最難忘懷的是，在下河的一條小輪船上，我聽(tīng)一位農(nóng)村青年清唱《王清明合同記》，一人多角，只唱不做，四個(gè)多小時(shí)竟未息下來(lái)喝口水，聽(tīng)者無(wú)不屏息默嘆，我則忘了下船。近年來(lái)廠我不知不覺(jué)地迷上了泰州淮劇團(tuán)的著名淮劇演員陳德林，聽(tīng)他一句“十年不見(jiàn)親娘面……”我會(huì)把渾身的疲乏與理不清的進(jìn)退寵辱忘記得干干凈凈。我嘗想，京劇是恢宏的，它太多了帝王味；越劇是華彩的，可脂粉氣息忒濃了廣昆劇那樣的雅奧，川劇又令人覺(jué)得那么縹緲，那樣神秘；界乎雅俗之間的是黃梅戲，然而也還使人明明白白地感到是戲，是藝術(shù)。唯有這淮劇是生活，是占人口大多數(shù)的平民的生活。它粗，它土，常常在俚語(yǔ)村言中含秀見(jiàn)雅，它也以“罵世”、 “勸世”為宗旨，卻不加粉飾地拿了平常人的苦難來(lái)“現(xiàn)身說(shuō)法”，揭示生活的哲理。它也表現(xiàn)帝王將相、才子佳人，可愛(ài)的是這些舞臺(tái)形象統(tǒng)統(tǒng)都平民化了，農(nóng)民化了。我的孩子不喜歡淮劇，他們喜愛(ài)流行歌曲；特別喜愛(ài)搖滾樂(lè)，或?qū)浄艡C(jī)音量加大，播放“重金屬”搖滾樂(lè)曲，或漲紅了臉高歌“一無(wú)所有”， “這就跟我走”。于是在斗室之中常常要發(fā)生小小的沖突和辯淪， 結(jié)果是準(zhǔn)也說(shuō)服不了對(duì)方跟著自己的感覺(jué)走。
偶然翻《辭?！?，在“爵士樂(lè)”條目下發(fā)現(xiàn)搖滾樂(lè)原來(lái)是爵士樂(lè)的后裔，爵士樂(lè)又源于黑人勞動(dòng)歌曲、靈歌等。這一發(fā)現(xiàn)在我仿佛哥侖布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣。心想，怪道呢，搖滾樂(lè)曲唱起來(lái)也是邊唱邊舞、唱說(shuō)結(jié)合，其聲音，其衷情，其動(dòng)作皆發(fā)揮到極致，或叫做藝術(shù)的極致吧，再輔以電聲樂(lè)器和爵士鼓的渲染以及現(xiàn)代燈光的烘托，電閃雷鳴，把愛(ài)與恨、悲和喜都夸張到死去活來(lái)、無(wú)以復(fù)加地步。呵，呵，盡管地域不同，文化背景不同，搖滾和淮劇不但有著相同的身世，還有著十分接近的審美價(jià)值取向，不是嗎，你看，它們都是那么粗獷，那么質(zhì)樸，直接唱出自己的心聲。如果青年人很容易從搖滾中找到自己的情結(jié)，我們這些長(zhǎng)期生活在里下河地區(qū)的中老年明友則極易在淮劇曲調(diào)中產(chǎn)生共鳴。從此，我便把淮劇稱作“江淮搖滾”，并跟孩子們打趣，你們的搖滾無(wú)非是洋人的“淮調(diào)”。唯一令人感到不足的是，爵士樂(lè)從美國(guó)新奧爾良走出去了，走遍了全世界：而我們的淮劇本來(lái)也已經(jīng)從田頭、街頭唱到了舞臺(tái)劇院，從蘇北農(nóng)村唱到江南的名城大埠，可后來(lái)又漸漸地失去了許多陣地，只留下難以割舍的鄉(xiāng)情。其中恐怕與我門后來(lái)太講究程式化有點(diǎn)關(guān)系吧。近年來(lái)有淮劇改革家倡議“返祖”，我看倒也不必。倘能把握住它那通俗樸素的本質(zhì)，使之成為真正的“江準(zhǔn)搖滾”，那也未必不能再振雄風(fēng)，以至流行。
著名作曲家劉熾同志到寶應(yīng)來(lái)尋舊，縣淮剛團(tuán)的一位作曲家哼了淮劇《蔡金蓮》中一段“摜板”：“一出大門黑凄凄呀，自己看不見(jiàn)自己衣……”他驚詫地說(shuō)：“啊，這不是典型的現(xiàn)代搖滾嗎?”可見(jiàn)我的“江淮搖滾”之說(shuō)并不都是牽強(qiáng)附會(huì)之言呵。
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時(shí)序進(jìn)入80年代以來(lái)，淮劇在寶應(yīng)城鄉(xiāng)仍然擁有相當(dāng)數(shù)量的中老年觀眾，青年愛(ài)好者也不在少數(shù)。曹甸、西安豐、下舍、射陽(yáng)湖一帶，男女老少幾乎人人都能哼上幾句，不少鄉(xiāng)村干部叮以粉墨登場(chǎng)；水泗鄉(xiāng)村村有業(yè)余淮劇團(tuán)，生旦凈末，行當(dāng)齊個(gè)，眼裝道具，樣樣俱備，農(nóng)閑搭臺(tái)，能唱整本大戲，難怪人們把這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱作“戲窩”。文化部門舉辦“里下河業(yè)余歌手大賽”，農(nóng)村來(lái)的青年歌手多唱淮劇選段，其投入的程度和藝術(shù)效果皆不下于同臺(tái)參賽的通俗歌曲和搖滾歌曲。
行家們說(shuō)，淮劇的味道是什么，是“苦”。把這種“淮味”表現(xiàn)得酣暢淋漓的又全憑一個(gè)“唱”字。我以為此言極是。無(wú)淪是早已登上藝術(shù)殿堂的淮劇表演藝術(shù)家，還是終身浪跡江湖的民間藝人，他們的功夫都在一個(gè)唱字上，他們都能在不同程度上唱出生活的苦味來(lái)．人們可以從淮劇的聲腔中聽(tīng)到祖母的號(hào)哭，外公的抗?fàn)?，母親的哀嘆，父親的憤懣；人世的不平，步履的艱難……一切都無(wú)遮無(wú)掩，直白坦蕩，親親熱熱地愛(ài)，咬牙切齒地恨。禱告則磕頭搗蒜，詛咒就跺足捶胸，痛不欲生時(shí)能一口氣推出上百句，宣泄胸中的積郁，控訴世間的冤屈，呼天搶地，撕心裂肺，悲聲不絕，唏噓刁；已，乃至泣下……
淮水茫茫，黃河浩蕩。多少次奪去江淮平原的桑田，帶走里下河的文化。死者矣矣，生者扶老攜幼流徙他鄉(xiāng)，這就是淮劇產(chǎn)生的時(shí)空背景．戲劇家們考證出淮劇源于“香火戲”、“童子腔”、“門嘆調(diào)”、 “打雷雷”，這是不錯(cuò)的，不過(guò)還需再前進(jìn)一步，前兩者是貧苦農(nóng)民對(duì)神的乞求，后二者是他們對(duì)人的求助，對(duì)大自然的抗?fàn)幒透脑?。明白這一點(diǎn)，也就很容易理解和接受這一劇種的哭腔與苦味了。
我于淮劇可謂地道的門外漢，然而情絲不斷，從兒時(shí)纏綿至今，我看過(guò)草臺(tái)班表演的《孟麗君》、《十把穿金扇》等連臺(tái)本戲，回味起來(lái)，與當(dāng)今許多電觀連續(xù)劇相比較毫不遜色。在準(zhǔn)劇的鼎盛時(shí)期，我看過(guò)上海人淮的藝術(shù)家們上演的《秦香蓮》、《三女搶板》等品位很高的獨(dú)本戲。我還有幸在首都吉祥戲院里觀摩了江蘇省淮劇團(tuán)榮獲全國(guó)一等獎(jiǎng)的現(xiàn)代劇《奇婚記》。寶應(yīng)縣準(zhǔn)劇團(tuán)的《丁郎尋父》、《江姐》等古今劇目一·次次深深地打動(dòng)了我。最難忘懷的是，在下河的一條小輪船上，我聽(tīng)一位農(nóng)村青年清唱《王清明合同記》，一人多角，只唱不做，四個(gè)多小時(shí)竟未息下來(lái)喝口水，聽(tīng)者無(wú)不屏息默嘆，我則忘了下船。近年來(lái)廠我不知不覺(jué)地迷上了泰州淮劇團(tuán)的著名淮劇演員陳德林，聽(tīng)他一句“十年不見(jiàn)親娘面……”我會(huì)把渾身的疲乏與理不清的進(jìn)退寵辱忘記得干干凈凈。我嘗想，京劇是恢宏的，它太多了帝王味；越劇是華彩的，可脂粉氣息忒濃了廣昆劇那樣的雅奧，川劇又令人覺(jué)得那么縹緲，那樣神秘；界乎雅俗之間的是黃梅戲，然而也還使人明明白白地感到是戲，是藝術(shù)。唯有這淮劇是生活，是占人口大多數(shù)的平民的生活。它粗，它土，常常在俚語(yǔ)村言中含秀見(jiàn)雅，它也以“罵世”、 “勸世”為宗旨，卻不加粉飾地拿了平常人的苦難來(lái)“現(xiàn)身說(shuō)法”，揭示生活的哲理。它也表現(xiàn)帝王將相、才子佳人，可愛(ài)的是這些舞臺(tái)形象統(tǒng)統(tǒng)都平民化了，農(nóng)民化了。我的孩子不喜歡淮劇，他們喜愛(ài)流行歌曲；特別喜愛(ài)搖滾樂(lè)，或?qū)浄艡C(jī)音量加大，播放“重金屬”搖滾樂(lè)曲，或漲紅了臉高歌“一無(wú)所有”， “這就跟我走”。于是在斗室之中常常要發(fā)生小小的沖突和辯淪， 結(jié)果是準(zhǔn)也說(shuō)服不了對(duì)方跟著自己的感覺(jué)走。
偶然翻《辭?！?，在“爵士樂(lè)”條目下發(fā)現(xiàn)搖滾樂(lè)原來(lái)是爵士樂(lè)的后裔，爵士樂(lè)又源于黑人勞動(dòng)歌曲、靈歌等。這一發(fā)現(xiàn)在我仿佛哥侖布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣。心想，怪道呢，搖滾樂(lè)曲唱起來(lái)也是邊唱邊舞、唱說(shuō)結(jié)合，其聲音，其衷情，其動(dòng)作皆發(fā)揮到極致，或叫做藝術(shù)的極致吧，再輔以電聲樂(lè)器和爵士鼓的渲染以及現(xiàn)代燈光的烘托，電閃雷鳴，把愛(ài)與恨、悲和喜都夸張到死去活來(lái)、無(wú)以復(fù)加地步。呵，呵，盡管地域不同，文化背景不同，搖滾和淮劇不但有著相同的身世，還有著十分接近的審美價(jià)值取向，不是嗎，你看，它們都是那么粗獷，那么質(zhì)樸，直接唱出自己的心聲。如果青年人很容易從搖滾中找到自己的情結(jié)，我們這些長(zhǎng)期生活在里下河地區(qū)的中老年明友則極易在淮劇曲調(diào)中產(chǎn)生共鳴。從此，我便把淮劇稱作“江淮搖滾”，并跟孩子們打趣，你們的搖滾無(wú)非是洋人的“淮調(diào)”。唯一令人感到不足的是，爵士樂(lè)從美國(guó)新奧爾良走出去了，走遍了全世界：而我們的淮劇本來(lái)也已經(jīng)從田頭、街頭唱到了舞臺(tái)劇院，從蘇北農(nóng)村唱到江南的名城大埠，可后來(lái)又漸漸地失去了許多陣地，只留下難以割舍的鄉(xiāng)情。其中恐怕與我門后來(lái)太講究程式化有點(diǎn)關(guān)系吧。近年來(lái)有淮劇改革家倡議“返祖”，我看倒也不必。倘能把握住它那通俗樸素的本質(zhì)，使之成為真正的“江準(zhǔn)搖滾”，那也未必不能再振雄風(fēng)，以至流行。
著名作曲家劉熾同志到寶應(yīng)來(lái)尋舊，縣淮剛團(tuán)的一位作曲家哼了淮劇《蔡金蓮》中一段“摜板”：“一出大門黑凄凄呀，自己看不見(jiàn)自己衣……”他驚詫地說(shuō)：“啊，這不是典型的現(xiàn)代搖滾嗎?”可見(jiàn)我的“江淮搖滾”之說(shuō)并不都是牽強(qiáng)附會(huì)之言呵。
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