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解讀與揚(yáng)州東關(guān)街有關(guān)的歷史故事
安岐斗富出奇招
揚(yáng)州東關(guān)街的安家巷與一位韓國(guó)人有關(guān)，他叫安岐。
清康乾年間，安岐隨高麗貢使入京，后在揚(yáng)州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，成為富商。揚(yáng)州鹽商之間喜歡斗富，而安岐善用馴養(yǎng)小動(dòng)物的技能出奇制勝。
一回，安岐與鹽商馬某比財(cái)寶，馬某捧出一株?yáng)|海珊瑚，眾喝彩。安岐拎來(lái)一只鳥籠，內(nèi)有八哥。馬某笑曰：“莫非八哥是金子鑄的？”片刻，八哥開(kāi)口說(shuō)話：“我是活寶，我是活寶。”大家公認(rèn)“活寶”把死寶比下去了。
又一回，揚(yáng)州鹽商請(qǐng)河道總督趙世顯飲酒，爭(zhēng)相巴結(jié)，獻(xiàn)出珍奇古玩無(wú)數(shù)。趙問(wèn)安岐：“你為首富，可有贈(zèng)物？”安岐囑兩美女捧雙錦盒呈上，趙世顯揭開(kāi)后，兩只關(guān)東貂鼠躍然而出，整齊劃一地向趙拱手作揖。趙開(kāi)心大笑，曰：“今日最費(fèi)心的當(dāng)數(shù)安岐。”
安岐非常崇敬中國(guó)文化，藏書極為豐富，且多為善本、珍本，其所著《墨緣匯觀》一書，對(duì)中國(guó)歷代書法作品均有精辟的點(diǎn)評(píng)。
吳王占卜斗雞臺(tái)
壺園的北面有個(gè)地名，叫“斗雞場(chǎng)”。揚(yáng)州斗雞習(xí)俗與吳王夫差有關(guān)。
吳王夫差開(kāi)邗溝、筑邗城后，閑來(lái)無(wú)事，便斗雞取樂(lè)。他出征前喜歡用斗雞來(lái)占卜，便雇用一名高手馴養(yǎng)自己的雞。幾十天后，那只雞已被馴到“呆若木雞”的程度，看起來(lái)寂靜淡漠，其實(shí)是內(nèi)藏鋒芒。吳王伐兵齊魯時(shí)，先在斗雞場(chǎng)決戰(zhàn)，其他的雞見(jiàn)到吳王的雞如鶴立雞群，目中無(wú)物，嚇得全部溜走，吳王的雞不戰(zhàn)而勝。吳王也果然得勝而歸。后人把“呆若木雞”當(dāng)成笨蛋，實(shí)在是對(duì)原意的曲解。
到了清代，每年農(nóng)歷正月初二，揚(yáng)州都要舉行斗雞比賽。比賽地點(diǎn)，就在壺園北面的斗雞場(chǎng)?？登甏耐蹂\云有詩(shī)為證：“法雨慈云馴象院，落花飛絮斗雞場(chǎng)。”
殘碑孑立二郎廟
二郎廟巷在東關(guān)街北，只是一條陋巷而已。二郎廟在揚(yáng)州文化史上最重要的意義是阮元在這里發(fā)現(xiàn)了宋代殘碑。
清嘉慶丙寅年（1806），43歲的浙江巡撫阮元，前去準(zhǔn)提寺訪客，路經(jīng)二郎廟菜園時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)綠油油的蔬菜中有塊廢棄已久的古井石欄，上面似乎隱隱有字痕。阮元覺(jué)得此石不尋常，立刻取水洗石，用紙拓字。經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn)，石頭上刻的竟是“囗熙十囗三公石囗”數(shù)字。“熙”字上面的一個(gè)字殘缺不全，像是“淳”字。阮元想到以“熙”字為年號(hào)而時(shí)間超過(guò)十年的，只有宋代的“淳熙”，便斷定這是宋代殘碑。于是，一塊不為人注意的殘石，在學(xué)者眼中成了至寶。隔日，阮元親率力夫?qū)⑺未鷼埍浦翜?zhǔn)提寺東廊，鑲嵌于西樓壁上。
后來(lái)，有學(xué)者評(píng)價(jià)：“揚(yáng)州遍地是寶，連菜園中都有曠世奇寶”，此說(shuō)出處即為二郎廟。
深巷走出田貴妃
崇禎皇帝有個(gè)非常寵愛(ài)的貴妃，叫田秀英。她出生于東關(guān)街的一條小巷中，自幼受母嚴(yán)格教誨，秀外慧中，多才多藝。進(jìn)宮后曾親手繪制《群芳圖》二十四幅，呈崇禎御覽，崇禎稱奇。
田貴妃還無(wú)師自通地學(xué)會(huì)園藝設(shè)計(jì)。她見(jiàn)自己居住的承乾宮，萬(wàn)仞宮墻，眼空無(wú)物，便依照揚(yáng)州園林進(jìn)行改建——拆高墻，樹(shù)柵欄；筑假山，栽花草；挖池塘，養(yǎng)金魚；建廊道，遮烈日。崇禎游到此處，激賞不已，對(duì)田貴妃更加寵幸，常與她嬉戲溫存，引來(lái)周皇后妒火中燒。
皇宮里經(jīng)常舉行騎射比賽，田貴妃能夠單足立于馬蹬，百步穿楊，錦衣衛(wèi)們感嘆，“田貴妃若馳騁疆場(chǎng)，定然巾幗不讓須眉。”
揚(yáng)州民間為了紀(jì)念這名才女，將其出生的小巷稱為“田家巷”。
射虎高手祁友蒙
東圈門20號(hào)為祁家大院，三代主人均為風(fēng)流人物。
第一代主人祁雋藻(1793－1866)，有“三代帝王師”之稱。第二代主人祁世長(zhǎng)，系祁雋藻之子，官至工部尚書。官運(yùn)不佳卻名噪一時(shí)的是第三代主人祁友蒙——祁世長(zhǎng)之侄，他曾做過(guò)“候補(bǔ)知府”。辛亥革命后，再無(wú)機(jī)會(huì)“轉(zhuǎn)正”，便組織“竹西后社”，以射虎為樂(lè)。
祁友蒙擅長(zhǎng)以《紅樓夢(mèng)》人物編謎，傳誦一時(shí)的有：“莫等閑，白了少年頭”，謎底為惜春；“天氣預(yù)報(bào)”，謎底為晴雯；“出家無(wú)形”，謎底為空空道人；等等。有一年元宵節(jié)，祁友蒙編了個(gè)燈謎：“嚴(yán)監(jiān)生臨終伸指”（打《紅樓夢(mèng)》人名二），數(shù)日無(wú)人能猜出，求他公布答案。祁友蒙笑答：“嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)守財(cái)奴嫌燈太亮了，浪費(fèi)燈油。謎底應(yīng)是‘云光，大了’”。眾服。
2004年9月，上海古籍出版社出版的《百年謎品》一書，擷取祁龍蒙眾多佳謎，被射虎愛(ài)好者津津樂(lè)道。
瓊花不媚隋煬帝
隋煬帝眼見(jiàn)國(guó)庫(kù)充盈，變得驕奢淫逸。有天夜里，他做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一種非常漂亮的花，但不知叫什么名字，產(chǎn)于何地，醒來(lái)以后，命人依他所述畫成圖形，到處張貼皇榜尋找認(rèn)識(shí)者。當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州見(jiàn)過(guò)瓊花的王世充恰好在京城，便揭榜進(jìn)宮，告知隋煬帝，圖上所畫之花叫瓊花，生在揚(yáng)州。
隋煬帝聽(tīng)后，欲罷不能，號(hào)令開(kāi)鑿長(zhǎng)達(dá)千里的運(yùn)河，建造如宮殿華麗的龍舟，并在運(yùn)河沿線遍植柳樹(shù)，據(jù)說(shuō)，柳樹(shù)被稱為“楊柳”正與隋煬帝有關(guān)。隋煬帝攜皇后和嬪妃下?lián)P州看瓊花時(shí)，還強(qiáng)令無(wú)數(shù)民間靚女背纖，自己站立船頭觀“細(xì)腰纖腿，款款前行”，一時(shí)民怨沸騰，民變蠡起。
待到隋煬帝抵達(dá)揚(yáng)州，滿樹(shù)瓊花皆落。后人說(shuō)，瓊花乃有情之花。
四相簪花芍藥巷
芍藥與瓊花同為揚(yáng)州市花，古時(shí)揚(yáng)州芍藥最盛之處為芍藥巷。
相傳北宋年間，韓魏公韓琦鎮(zhèn)守?fù)P州，芍藥巷中有株芍藥開(kāi)了四朵花，花瓣深紅，腰有金線，屬極難得的“金帶圍”。韓魏公親臨觀賞，十分喜愛(ài)，見(jiàn)花有四朵，想再請(qǐng)三位客人，一同賞花。
當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州有兩位文化名人，一為王安石，二為王珪。韓魏公思忖，花有四朵，人只三個(gè)，未免美中不足，隨意請(qǐng)個(gè)人罷，名望卻又配不上。正在躊躇，忽有一人來(lái)拜，卻是陳升之，也是一位大名士。韓魏公大喜，次日在這芍藥圃前大宴，將四朵金帶圍摘了下來(lái)，每人頭上簪了一朵。這四人后來(lái)都官至宰相，從此留下了“四相簪花”的故事。
撰聯(lián)圣手方爾謙
1872年，方爾謙出生在揚(yáng)州東關(guān)街的一個(gè)書香世家，自幼才思敏捷。他14歲時(shí)，父親帶其游焦山，山上有尊四面佛，方丈見(jiàn)年少的方爾謙談吐不俗，有心試其才情，當(dāng)即指著佛像口誦上聯(lián)：“面面皆空，佛也須有靠背。”爾謙即應(yīng)答：“高高在上，人到此要回頭。”
方丈稱奇下聯(lián)出語(yǔ)不凡，意象超逸。
1915年，方爾謙到天津主持《津報(bào)》，文章言辭犀利，語(yǔ)氣峭拔，袁世凱慕其才名，延聘他為兒子袁克文的家庭教師。方、袁兩家遂成世交。后方女方慶根，嫁袁世凱之孫、袁克文之子袁家嘏，兩家結(jié)成親家。
方爾謙雖與袁世凱有知遇之恩，但深明共和大義。反袁將領(lǐng)蔡鍔去世后，他曾代小鳳仙撰挽蔡鍔聯(lián)：不幸周郎成短命；早知李靖是英雄。聯(lián)語(yǔ)對(duì)袁世凱的倒行逆施，作了寓意深刻的評(píng)判。
金農(nóng)作詩(shī)助鹽商
揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)，初來(lái)?yè)P(yáng)州時(shí)，客居天寧寺。一天，一位鹽商慕金農(nóng)詩(shī)名，在平山堂設(shè)宴款待，并邀來(lái)?yè)P(yáng)州眾多名士相陪。席間，有人提出每人吟一句古人有關(guān)“飛紅”的詩(shī)句來(lái)助酒興。依次輪到這位鹽商時(shí)，苦思了好一陣未想出一句。眾客要他罰酒，他忽然說(shuō)：“我有了。”隨口念出一句“柳絮飛來(lái)片片紅”。眾人聽(tīng)了大笑，齊說(shuō)白雪似的柳絮，能“片片紅”嗎？正在尷尬間，金農(nóng)起身說(shuō)：“這是元人詠平山堂的詩(shī)，主人引用得很正確。”眾人不信，定要金農(nóng)念出全篇，金農(nóng)從容誦道：“廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽(yáng)返照桃花塢，柳絮飛來(lái)片片紅。”大家一聽(tīng)，“柳絮飛來(lái)片片紅”非但不荒謬，而且屬神來(lái)之筆。其實(shí)， 這首所謂元人詠平山堂的詩(shī)，是金農(nóng)即興創(chuàng)作為主人解圍的。
金農(nóng)在揚(yáng)州畫壇上留下不少傳世之作，梅竹、山水、人物、佛像，到其筆下，無(wú)不立意新穎，古拙奇異，難怪他被稱為“揚(yáng)州八怪的核心人物”。
汪中學(xué)問(wèn)驚東瀛
曾經(jīng)居住在東關(guān)街的汪中，為乾隆年間揚(yáng)州學(xué)派的領(lǐng)袖人物，他對(duì)先秦古籍、三代兩漢學(xué)制，以及文字、訓(xùn)詁、金石、名物等諸多方面都有深刻的研究，可以說(shuō)支撐起當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的一方天空。
汪中出生于江都縣一個(gè)貧苦家庭，7歲時(shí)父親去世，與母親相依為命，母親窮到不得不帶他要飯，每到寒夜，母子只能相抱取暖，但知書達(dá)理的母親仍然堅(jiān)持讓他攻讀詩(shī)書。汪中出名得益
于自己的《哀鹽船文》，該文描述揚(yáng)州江面鹽船失火慘狀，被當(dāng)時(shí)學(xué)者評(píng)價(jià)為“驚心動(dòng)魄，一字千金”。汪中的性格非?？癜?，揚(yáng)州當(dāng)時(shí)聚集著許多享有盛名的飽學(xué)之士，汪中卻在大庭廣眾之下對(duì)眾人說(shuō)：“整個(gè)揚(yáng)州，讀書能讀通的僅三人而已。”
大約一百年前，日本學(xué)者今關(guān)壽麻呂告訴胡適，近十年來(lái)日本受汪中的影響最大，他的“以史制經(jīng)”，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
關(guān)注社會(huì)包世臣
東關(guān)街的觀巷中，有一座小倦游閣，為清人包世臣故居。
包世臣畢生留心“經(jīng)世之學(xué)”，也就是實(shí)用知識(shí)，他對(duì)漕運(yùn)、水利、鹽務(wù)、農(nóng)業(yè)、民俗、刑法、軍事等，都曾悉心研究，并親臨考察調(diào)查。東南大吏每遇兵、荒、河、漕、鹽諸重要政事，經(jīng)常向他咨詢，因此名滿江淮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他對(duì)西方列強(qiáng)的侵略中國(guó)和民間反抗斗爭(zhēng)曾有過(guò)詳細(xì)的記述，頗具卓見(jiàn)。
包世臣所著《齊民四術(shù)》，談農(nóng)、談水、談?wù)?、談兵，涉及許多技術(shù)細(xì)節(jié)，實(shí)用性極強(qiáng)，和中國(guó)“以文載道”的傳統(tǒng)大相徑庭。如談農(nóng)部分，作者說(shuō)到了谷類辨別、水土利用、育種經(jīng)驗(yàn)、莊稼護(hù)理、蠶桑養(yǎng)殖、家畜放牧、庭院薅花，等等，絲毫沒(méi)有陳腐腔調(diào)，句句簡(jiǎn)明而切用，有的觀點(diǎn)在今天仍有參考價(jià)值。
包世臣盡管諳熟救世之道，但官運(yùn)不佳，只做過(guò)一年試用知縣，他的經(jīng)歷和影響證明了“官場(chǎng)一時(shí)紅，文章千古在”的哲理。
教化江都董仲舒
漢武帝即位后，董仲舒以賢良身份在金殿發(fā)表《舉賢良對(duì)策》，主張用仁德感召天下，廢除秦時(shí)酷刑，同時(shí)，限制豪強(qiáng)兼并土地，輕徭薄賦善待蒼生，受到漢武帝賞識(shí)。其時(shí)，景帝之子、武帝之兄劉非為江都王，由于他“素驕、好勇”，漢武帝便派董仲舒為江都相，輔佐劉非。董仲舒踐行“進(jìn)退容止，非禮不行”；“待人以寬，而去其狹，待人以誠(chéng)，而去其詐”，“一時(shí)江都上下，人心向善，路不拾遺，夜不閉戶”。
揚(yáng)州人民為紀(jì)念董仲舒的功德，曾在瓜洲建五賢書院和五賢祠，將董仲舒與宋朝的胡瑗、王居正、李衡和文天祥并稱“五賢”。還在揚(yáng)州北柳巷設(shè)立了董子祠，中供董仲舒像，朱袍象笏、冕旒儼然，清代圣祖康熙曾授“正義明道”匾額。附近一條街叫賢良街，一條巷為大儒坊（今南柳巷），皆從董子祠演化而來(lái)。
共和先鋒劉師培
劉師培1884年出生于揚(yáng)州東圈門，1901年考取秀才，次年參加江南鄉(xiāng)試，中第十三名經(jīng)魁，被保薦于知府，充學(xué)部諮議官，并開(kāi)始卷入正在興起的共和革命。1903年6月，他在《蘇報(bào)》上公開(kāi)發(fā)表《論留學(xué)生之非叛逆》，為學(xué)生的排滿反清思想辯護(hù)。《蘇報(bào)》遭查禁后，他又在《國(guó)民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《黃帝紀(jì)年論》，力主推翻封建王統(tǒng)，還政于民。
1904年11月19日，劉師培參與密謀行刺代表清政府到上海簽訂賣國(guó)條約的前廣西巡撫王之春。結(jié)果刺王未成，劉師培等人悉遭逮捕，后被同盟會(huì)營(yíng)救出獄。此場(chǎng)風(fēng)波，讓劉師培在革命黨人中的影響愈加擴(kuò)大。逃亡日本階段，他接觸到馬克思主義，并為《共產(chǎn)黨宣言》中譯本作序，贊賞階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)為“千古不磨之論”。
1917年1月，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，聘劉師培為北大教授，1918年，他撰成《中古文學(xué)史》，好評(píng)如潮。1919年11月20日，劉師培因病逝世，年僅36歲。
馬氏兄弟藏書豐
揚(yáng)州東關(guān)街有一座私家園林，叫“街南書屋”，主人為聞名于世的藏書家、詩(shī)人、版刻家馬曰琯，馬曰璐兄弟。街南書屋中藏書多達(dá)十余萬(wàn)卷。藏書如此豐富，得益于兄弟二人的含辛茹苦與一擲千金。為了搜書，曰琯與友人相見(jiàn)，必問(wèn)“近來(lái)得未見(jiàn)之書幾何？其有聞而未得者幾何？”客有所答，曰琯“或借鈔，或轉(zhuǎn)購(gòu)，窮年兀兀，不以為疲”。曰璐聞知朋友在京覓得《永樂(lè)大典》萬(wàn)冊(cè)，遂請(qǐng)人代鈔，只字未漏。
歷代藏書家多喜歡將典籍束之高閣，而街南書屋對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)者、名士總是敞開(kāi)，許多學(xué)者得益于這里的藏書，成就了大業(yè)。如：厲鶚在此完成《宋詩(shī)紀(jì)事》，全書共100卷，近180萬(wàn)字，其中1至10卷為馬曰琯與厲鶚合作，11至20卷為馬曰璐與厲鶚合作。清代學(xué)術(shù)泰斗阮元曾感嘆：“揚(yáng)州業(yè)鹽者多，今求一如馬君者，不可得矣！”
舍命抗元李庭芝
南宋開(kāi)慶元年（1259），李庭芝出任兩淮制置使，署衙設(shè)在揚(yáng)州。其時(shí)元世祖忽必烈傾全國(guó)之師，南下滅宋。李庭芝練軍備防、整飭城池，使揚(yáng)州成為抗擊強(qiáng)敵的軍事要塞。
德祐元年（1275）2月，宋軍主力被元軍擊潰，盡失江淮諸州，堅(jiān)決抵抗的戰(zhàn)將姜才率殘部投奔李庭芝。4月，元右丞相阿術(shù)統(tǒng)兵十萬(wàn)，長(zhǎng)驅(qū)直入，沿途官兵屈降逃跑，唯姜才領(lǐng)兵阻擊，在三里溝大敗元軍。元兵猛攻揚(yáng)州數(shù)月不克，數(shù)度遣使招降，均被庭芝斬于市口。
德祐二年（1276）2月，臨安陷落，宋亡。元軍挾持宋恭帝三次下詔給庭芝諭降。庭芝登城面斥：“奉詔守城，未聞以詔諭降也。”雖城中糧盡，軍民靠樹(shù)皮草根充饑，仍堅(jiān)守城池一年多，后泰州守將投降，李、姜身陷囹圄，阿術(shù)再三勸降，兩人大罵不屈，英勇就義。
為悼念兩位民族英雄，揚(yáng)州人民在今雙忠祠巷12-14號(hào)地址建立了雙忠祠。
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揚(yáng)州東關(guān)街的安家巷與一位韓國(guó)人有關(guān)，他叫安岐。
清康乾年間，安岐隨高麗貢使入京，后在揚(yáng)州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，成為富商。揚(yáng)州鹽商之間喜歡斗富，而安岐善用馴養(yǎng)小動(dòng)物的技能出奇制勝。
一回，安岐與鹽商馬某比財(cái)寶，馬某捧出一株?yáng)|海珊瑚，眾喝彩。安岐拎來(lái)一只鳥籠，內(nèi)有八哥。馬某笑曰：“莫非八哥是金子鑄的？”片刻，八哥開(kāi)口說(shuō)話：“我是活寶，我是活寶。”大家公認(rèn)“活寶”把死寶比下去了。
又一回，揚(yáng)州鹽商請(qǐng)河道總督趙世顯飲酒，爭(zhēng)相巴結(jié)，獻(xiàn)出珍奇古玩無(wú)數(shù)。趙問(wèn)安岐：“你為首富，可有贈(zèng)物？”安岐囑兩美女捧雙錦盒呈上，趙世顯揭開(kāi)后，兩只關(guān)東貂鼠躍然而出，整齊劃一地向趙拱手作揖。趙開(kāi)心大笑，曰：“今日最費(fèi)心的當(dāng)數(shù)安岐。”
安岐非常崇敬中國(guó)文化，藏書極為豐富，且多為善本、珍本，其所著《墨緣匯觀》一書，對(duì)中國(guó)歷代書法作品均有精辟的點(diǎn)評(píng)。
吳王占卜斗雞臺(tái)
壺園的北面有個(gè)地名，叫“斗雞場(chǎng)”。揚(yáng)州斗雞習(xí)俗與吳王夫差有關(guān)。
吳王夫差開(kāi)邗溝、筑邗城后，閑來(lái)無(wú)事，便斗雞取樂(lè)。他出征前喜歡用斗雞來(lái)占卜，便雇用一名高手馴養(yǎng)自己的雞。幾十天后，那只雞已被馴到“呆若木雞”的程度，看起來(lái)寂靜淡漠，其實(shí)是內(nèi)藏鋒芒。吳王伐兵齊魯時(shí)，先在斗雞場(chǎng)決戰(zhàn)，其他的雞見(jiàn)到吳王的雞如鶴立雞群，目中無(wú)物，嚇得全部溜走，吳王的雞不戰(zhàn)而勝。吳王也果然得勝而歸。后人把“呆若木雞”當(dāng)成笨蛋，實(shí)在是對(duì)原意的曲解。
到了清代，每年農(nóng)歷正月初二，揚(yáng)州都要舉行斗雞比賽。比賽地點(diǎn)，就在壺園北面的斗雞場(chǎng)?？登甏耐蹂\云有詩(shī)為證：“法雨慈云馴象院，落花飛絮斗雞場(chǎng)。”
殘碑孑立二郎廟
二郎廟巷在東關(guān)街北，只是一條陋巷而已。二郎廟在揚(yáng)州文化史上最重要的意義是阮元在這里發(fā)現(xiàn)了宋代殘碑。
清嘉慶丙寅年（1806），43歲的浙江巡撫阮元，前去準(zhǔn)提寺訪客，路經(jīng)二郎廟菜園時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)綠油油的蔬菜中有塊廢棄已久的古井石欄，上面似乎隱隱有字痕。阮元覺(jué)得此石不尋常，立刻取水洗石，用紙拓字。經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn)，石頭上刻的竟是“囗熙十囗三公石囗”數(shù)字。“熙”字上面的一個(gè)字殘缺不全，像是“淳”字。阮元想到以“熙”字為年號(hào)而時(shí)間超過(guò)十年的，只有宋代的“淳熙”，便斷定這是宋代殘碑。于是，一塊不為人注意的殘石，在學(xué)者眼中成了至寶。隔日，阮元親率力夫?qū)⑺未鷼埍浦翜?zhǔn)提寺東廊，鑲嵌于西樓壁上。
后來(lái)，有學(xué)者評(píng)價(jià)：“揚(yáng)州遍地是寶，連菜園中都有曠世奇寶”，此說(shuō)出處即為二郎廟。
深巷走出田貴妃
崇禎皇帝有個(gè)非常寵愛(ài)的貴妃，叫田秀英。她出生于東關(guān)街的一條小巷中，自幼受母嚴(yán)格教誨，秀外慧中，多才多藝。進(jìn)宮后曾親手繪制《群芳圖》二十四幅，呈崇禎御覽，崇禎稱奇。
田貴妃還無(wú)師自通地學(xué)會(huì)園藝設(shè)計(jì)。她見(jiàn)自己居住的承乾宮，萬(wàn)仞宮墻，眼空無(wú)物，便依照揚(yáng)州園林進(jìn)行改建——拆高墻，樹(shù)柵欄；筑假山，栽花草；挖池塘，養(yǎng)金魚；建廊道，遮烈日。崇禎游到此處，激賞不已，對(duì)田貴妃更加寵幸，常與她嬉戲溫存，引來(lái)周皇后妒火中燒。
皇宮里經(jīng)常舉行騎射比賽，田貴妃能夠單足立于馬蹬，百步穿楊，錦衣衛(wèi)們感嘆，“田貴妃若馳騁疆場(chǎng)，定然巾幗不讓須眉。”
揚(yáng)州民間為了紀(jì)念這名才女，將其出生的小巷稱為“田家巷”。
射虎高手祁友蒙
東圈門20號(hào)為祁家大院，三代主人均為風(fēng)流人物。
第一代主人祁雋藻(1793－1866)，有“三代帝王師”之稱。第二代主人祁世長(zhǎng)，系祁雋藻之子，官至工部尚書。官運(yùn)不佳卻名噪一時(shí)的是第三代主人祁友蒙——祁世長(zhǎng)之侄，他曾做過(guò)“候補(bǔ)知府”。辛亥革命后，再無(wú)機(jī)會(huì)“轉(zhuǎn)正”，便組織“竹西后社”，以射虎為樂(lè)。
祁友蒙擅長(zhǎng)以《紅樓夢(mèng)》人物編謎，傳誦一時(shí)的有：“莫等閑，白了少年頭”，謎底為惜春；“天氣預(yù)報(bào)”，謎底為晴雯；“出家無(wú)形”，謎底為空空道人；等等。有一年元宵節(jié)，祁友蒙編了個(gè)燈謎：“嚴(yán)監(jiān)生臨終伸指”（打《紅樓夢(mèng)》人名二），數(shù)日無(wú)人能猜出，求他公布答案。祁友蒙笑答：“嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)守財(cái)奴嫌燈太亮了，浪費(fèi)燈油。謎底應(yīng)是‘云光，大了’”。眾服。
2004年9月，上海古籍出版社出版的《百年謎品》一書，擷取祁龍蒙眾多佳謎，被射虎愛(ài)好者津津樂(lè)道。
瓊花不媚隋煬帝
隋煬帝眼見(jiàn)國(guó)庫(kù)充盈，變得驕奢淫逸。有天夜里，他做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一種非常漂亮的花，但不知叫什么名字，產(chǎn)于何地，醒來(lái)以后，命人依他所述畫成圖形，到處張貼皇榜尋找認(rèn)識(shí)者。當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州見(jiàn)過(guò)瓊花的王世充恰好在京城，便揭榜進(jìn)宮，告知隋煬帝，圖上所畫之花叫瓊花，生在揚(yáng)州。
隋煬帝聽(tīng)后，欲罷不能，號(hào)令開(kāi)鑿長(zhǎng)達(dá)千里的運(yùn)河，建造如宮殿華麗的龍舟，并在運(yùn)河沿線遍植柳樹(shù)，據(jù)說(shuō)，柳樹(shù)被稱為“楊柳”正與隋煬帝有關(guān)。隋煬帝攜皇后和嬪妃下?lián)P州看瓊花時(shí)，還強(qiáng)令無(wú)數(shù)民間靚女背纖，自己站立船頭觀“細(xì)腰纖腿，款款前行”，一時(shí)民怨沸騰，民變蠡起。
待到隋煬帝抵達(dá)揚(yáng)州，滿樹(shù)瓊花皆落。后人說(shuō)，瓊花乃有情之花。
四相簪花芍藥巷
芍藥與瓊花同為揚(yáng)州市花，古時(shí)揚(yáng)州芍藥最盛之處為芍藥巷。
相傳北宋年間，韓魏公韓琦鎮(zhèn)守?fù)P州，芍藥巷中有株芍藥開(kāi)了四朵花，花瓣深紅，腰有金線，屬極難得的“金帶圍”。韓魏公親臨觀賞，十分喜愛(ài)，見(jiàn)花有四朵，想再請(qǐng)三位客人，一同賞花。
當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州有兩位文化名人，一為王安石，二為王珪。韓魏公思忖，花有四朵，人只三個(gè)，未免美中不足，隨意請(qǐng)個(gè)人罷，名望卻又配不上。正在躊躇，忽有一人來(lái)拜，卻是陳升之，也是一位大名士。韓魏公大喜，次日在這芍藥圃前大宴，將四朵金帶圍摘了下來(lái)，每人頭上簪了一朵。這四人后來(lái)都官至宰相，從此留下了“四相簪花”的故事。
撰聯(lián)圣手方爾謙
1872年，方爾謙出生在揚(yáng)州東關(guān)街的一個(gè)書香世家，自幼才思敏捷。他14歲時(shí)，父親帶其游焦山，山上有尊四面佛，方丈見(jiàn)年少的方爾謙談吐不俗，有心試其才情，當(dāng)即指著佛像口誦上聯(lián)：“面面皆空，佛也須有靠背。”爾謙即應(yīng)答：“高高在上，人到此要回頭。”
方丈稱奇下聯(lián)出語(yǔ)不凡，意象超逸。
1915年，方爾謙到天津主持《津報(bào)》，文章言辭犀利，語(yǔ)氣峭拔，袁世凱慕其才名，延聘他為兒子袁克文的家庭教師。方、袁兩家遂成世交。后方女方慶根，嫁袁世凱之孫、袁克文之子袁家嘏，兩家結(jié)成親家。
方爾謙雖與袁世凱有知遇之恩，但深明共和大義。反袁將領(lǐng)蔡鍔去世后，他曾代小鳳仙撰挽蔡鍔聯(lián)：不幸周郎成短命；早知李靖是英雄。聯(lián)語(yǔ)對(duì)袁世凱的倒行逆施，作了寓意深刻的評(píng)判。
金農(nóng)作詩(shī)助鹽商
揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)，初來(lái)?yè)P(yáng)州時(shí)，客居天寧寺。一天，一位鹽商慕金農(nóng)詩(shī)名，在平山堂設(shè)宴款待，并邀來(lái)?yè)P(yáng)州眾多名士相陪。席間，有人提出每人吟一句古人有關(guān)“飛紅”的詩(shī)句來(lái)助酒興。依次輪到這位鹽商時(shí)，苦思了好一陣未想出一句。眾客要他罰酒，他忽然說(shuō)：“我有了。”隨口念出一句“柳絮飛來(lái)片片紅”。眾人聽(tīng)了大笑，齊說(shuō)白雪似的柳絮，能“片片紅”嗎？正在尷尬間，金農(nóng)起身說(shuō)：“這是元人詠平山堂的詩(shī)，主人引用得很正確。”眾人不信，定要金農(nóng)念出全篇，金農(nóng)從容誦道：“廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽(yáng)返照桃花塢，柳絮飛來(lái)片片紅。”大家一聽(tīng)，“柳絮飛來(lái)片片紅”非但不荒謬，而且屬神來(lái)之筆。其實(shí)， 這首所謂元人詠平山堂的詩(shī)，是金農(nóng)即興創(chuàng)作為主人解圍的。
金農(nóng)在揚(yáng)州畫壇上留下不少傳世之作，梅竹、山水、人物、佛像，到其筆下，無(wú)不立意新穎，古拙奇異，難怪他被稱為“揚(yáng)州八怪的核心人物”。
汪中學(xué)問(wèn)驚東瀛
曾經(jīng)居住在東關(guān)街的汪中，為乾隆年間揚(yáng)州學(xué)派的領(lǐng)袖人物，他對(duì)先秦古籍、三代兩漢學(xué)制，以及文字、訓(xùn)詁、金石、名物等諸多方面都有深刻的研究，可以說(shuō)支撐起當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的一方天空。
汪中出生于江都縣一個(gè)貧苦家庭，7歲時(shí)父親去世，與母親相依為命，母親窮到不得不帶他要飯，每到寒夜，母子只能相抱取暖，但知書達(dá)理的母親仍然堅(jiān)持讓他攻讀詩(shī)書。汪中出名得益
于自己的《哀鹽船文》，該文描述揚(yáng)州江面鹽船失火慘狀，被當(dāng)時(shí)學(xué)者評(píng)價(jià)為“驚心動(dòng)魄，一字千金”。汪中的性格非?？癜?，揚(yáng)州當(dāng)時(shí)聚集著許多享有盛名的飽學(xué)之士，汪中卻在大庭廣眾之下對(duì)眾人說(shuō)：“整個(gè)揚(yáng)州，讀書能讀通的僅三人而已。”
大約一百年前，日本學(xué)者今關(guān)壽麻呂告訴胡適，近十年來(lái)日本受汪中的影響最大，他的“以史制經(jīng)”，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
關(guān)注社會(huì)包世臣
東關(guān)街的觀巷中，有一座小倦游閣，為清人包世臣故居。
包世臣畢生留心“經(jīng)世之學(xué)”，也就是實(shí)用知識(shí)，他對(duì)漕運(yùn)、水利、鹽務(wù)、農(nóng)業(yè)、民俗、刑法、軍事等，都曾悉心研究，并親臨考察調(diào)查。東南大吏每遇兵、荒、河、漕、鹽諸重要政事，經(jīng)常向他咨詢，因此名滿江淮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他對(duì)西方列強(qiáng)的侵略中國(guó)和民間反抗斗爭(zhēng)曾有過(guò)詳細(xì)的記述，頗具卓見(jiàn)。
包世臣所著《齊民四術(shù)》，談農(nóng)、談水、談?wù)?、談兵，涉及許多技術(shù)細(xì)節(jié)，實(shí)用性極強(qiáng)，和中國(guó)“以文載道”的傳統(tǒng)大相徑庭。如談農(nóng)部分，作者說(shuō)到了谷類辨別、水土利用、育種經(jīng)驗(yàn)、莊稼護(hù)理、蠶桑養(yǎng)殖、家畜放牧、庭院薅花，等等，絲毫沒(méi)有陳腐腔調(diào)，句句簡(jiǎn)明而切用，有的觀點(diǎn)在今天仍有參考價(jià)值。
包世臣盡管諳熟救世之道，但官運(yùn)不佳，只做過(guò)一年試用知縣，他的經(jīng)歷和影響證明了“官場(chǎng)一時(shí)紅，文章千古在”的哲理。
教化江都董仲舒
漢武帝即位后，董仲舒以賢良身份在金殿發(fā)表《舉賢良對(duì)策》，主張用仁德感召天下，廢除秦時(shí)酷刑，同時(shí)，限制豪強(qiáng)兼并土地，輕徭薄賦善待蒼生，受到漢武帝賞識(shí)。其時(shí)，景帝之子、武帝之兄劉非為江都王，由于他“素驕、好勇”，漢武帝便派董仲舒為江都相，輔佐劉非。董仲舒踐行“進(jìn)退容止，非禮不行”；“待人以寬，而去其狹，待人以誠(chéng)，而去其詐”，“一時(shí)江都上下，人心向善，路不拾遺，夜不閉戶”。
揚(yáng)州人民為紀(jì)念董仲舒的功德，曾在瓜洲建五賢書院和五賢祠，將董仲舒與宋朝的胡瑗、王居正、李衡和文天祥并稱“五賢”。還在揚(yáng)州北柳巷設(shè)立了董子祠，中供董仲舒像，朱袍象笏、冕旒儼然，清代圣祖康熙曾授“正義明道”匾額。附近一條街叫賢良街，一條巷為大儒坊（今南柳巷），皆從董子祠演化而來(lái)。
共和先鋒劉師培
劉師培1884年出生于揚(yáng)州東圈門，1901年考取秀才，次年參加江南鄉(xiāng)試，中第十三名經(jīng)魁，被保薦于知府，充學(xué)部諮議官，并開(kāi)始卷入正在興起的共和革命。1903年6月，他在《蘇報(bào)》上公開(kāi)發(fā)表《論留學(xué)生之非叛逆》，為學(xué)生的排滿反清思想辯護(hù)。《蘇報(bào)》遭查禁后，他又在《國(guó)民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《黃帝紀(jì)年論》，力主推翻封建王統(tǒng)，還政于民。
1904年11月19日，劉師培參與密謀行刺代表清政府到上海簽訂賣國(guó)條約的前廣西巡撫王之春。結(jié)果刺王未成，劉師培等人悉遭逮捕，后被同盟會(huì)營(yíng)救出獄。此場(chǎng)風(fēng)波，讓劉師培在革命黨人中的影響愈加擴(kuò)大。逃亡日本階段，他接觸到馬克思主義，并為《共產(chǎn)黨宣言》中譯本作序，贊賞階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)為“千古不磨之論”。
1917年1月，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，聘劉師培為北大教授，1918年，他撰成《中古文學(xué)史》，好評(píng)如潮。1919年11月20日，劉師培因病逝世，年僅36歲。
馬氏兄弟藏書豐
揚(yáng)州東關(guān)街有一座私家園林，叫“街南書屋”，主人為聞名于世的藏書家、詩(shī)人、版刻家馬曰琯，馬曰璐兄弟。街南書屋中藏書多達(dá)十余萬(wàn)卷。藏書如此豐富，得益于兄弟二人的含辛茹苦與一擲千金。為了搜書，曰琯與友人相見(jiàn)，必問(wèn)“近來(lái)得未見(jiàn)之書幾何？其有聞而未得者幾何？”客有所答，曰琯“或借鈔，或轉(zhuǎn)購(gòu)，窮年兀兀，不以為疲”。曰璐聞知朋友在京覓得《永樂(lè)大典》萬(wàn)冊(cè)，遂請(qǐng)人代鈔，只字未漏。
歷代藏書家多喜歡將典籍束之高閣，而街南書屋對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)者、名士總是敞開(kāi)，許多學(xué)者得益于這里的藏書，成就了大業(yè)。如：厲鶚在此完成《宋詩(shī)紀(jì)事》，全書共100卷，近180萬(wàn)字，其中1至10卷為馬曰琯與厲鶚合作，11至20卷為馬曰璐與厲鶚合作。清代學(xué)術(shù)泰斗阮元曾感嘆：“揚(yáng)州業(yè)鹽者多，今求一如馬君者，不可得矣！”
舍命抗元李庭芝
南宋開(kāi)慶元年（1259），李庭芝出任兩淮制置使，署衙設(shè)在揚(yáng)州。其時(shí)元世祖忽必烈傾全國(guó)之師，南下滅宋。李庭芝練軍備防、整飭城池，使揚(yáng)州成為抗擊強(qiáng)敵的軍事要塞。
德祐元年（1275）2月，宋軍主力被元軍擊潰，盡失江淮諸州，堅(jiān)決抵抗的戰(zhàn)將姜才率殘部投奔李庭芝。4月，元右丞相阿術(shù)統(tǒng)兵十萬(wàn)，長(zhǎng)驅(qū)直入，沿途官兵屈降逃跑，唯姜才領(lǐng)兵阻擊，在三里溝大敗元軍。元兵猛攻揚(yáng)州數(shù)月不克，數(shù)度遣使招降，均被庭芝斬于市口。
德祐二年（1276）2月，臨安陷落，宋亡。元軍挾持宋恭帝三次下詔給庭芝諭降。庭芝登城面斥：“奉詔守城，未聞以詔諭降也。”雖城中糧盡，軍民靠樹(shù)皮草根充饑，仍堅(jiān)守城池一年多，后泰州守將投降，李、姜身陷囹圄，阿術(shù)再三勸降，兩人大罵不屈，英勇就義。
為悼念兩位民族英雄，揚(yáng)州人民在今雙忠祠巷12-14號(hào)地址建立了雙忠祠。
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