原生態(tài)天籟之音“夏集車水號子”
夏集車水號子源于勞動者車水勞作，作為一種民間文藝形式，成形于明清，興盛于上世紀五六十年代及當代。
夏集車水號子貼近群眾生活，演唱曲牌簡單易記，極易為廣大群眾所接受、傳唱。
夏集車水號子具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，大量歌詞反映民風習俗、生活瑣事、家庭倫理等內容。
夏集車水號子曲調拙樸，歌詞通俗，是貼近自然的原生態(tài)天籟之音。其內容大都是農民群眾“脫口秀”，演唱內容反映面很廣、通常采用領唱加和唱的形式，時而舒緩悠揚，時而激昂剛疾，旋律跌宕起伏，表演者亦鑼亦鼓，邊敲邊唱的形式為夏集車水號子所獨有。歷經千年的歷史沉積，流傳下的夏集車水號子有幾百首，分別被收入《揚州歌謠諺語集》和《中國民族民間器樂曲集成·江蘇卷》。上世紀五十年代，夏集鎮(zhèn)著名民歌手鄭誠，以一曲《繡兜兜》參加全國第二屆民歌民舞匯演，黨和國家領導人觀看后給予高度評價，并由著名歌唱家雪飛演唱后灌成唱片，流傳海內外。 專家組成員還來到蔣莊村百姓大舞臺，觀看了由非遺項目傳承人們帶來的車水號子表演。
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夏集車水號子貼近群眾生活，演唱曲牌簡單易記，極易為廣大群眾所接受、傳唱。
夏集車水號子具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，大量歌詞反映民風習俗、生活瑣事、家庭倫理等內容。
夏集車水號子曲調拙樸，歌詞通俗，是貼近自然的原生態(tài)天籟之音。其內容大都是農民群眾“脫口秀”，演唱內容反映面很廣、通常采用領唱加和唱的形式，時而舒緩悠揚，時而激昂剛疾，旋律跌宕起伏，表演者亦鑼亦鼓，邊敲邊唱的形式為夏集車水號子所獨有。歷經千年的歷史沉積，流傳下的夏集車水號子有幾百首，分別被收入《揚州歌謠諺語集》和《中國民族民間器樂曲集成·江蘇卷》。上世紀五十年代，夏集鎮(zhèn)著名民歌手鄭誠，以一曲《繡兜兜》參加全國第二屆民歌民舞匯演，黨和國家領導人觀看后給予高度評價，并由著名歌唱家雪飛演唱后灌成唱片，流傳海內外。 專家組成員還來到蔣莊村百姓大舞臺，觀看了由非遺項目傳承人們帶來的車水號子表演。
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