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揚(yáng)州話把“睡覺(jué)”叫做“上蘇州”。這和明初洪武年間蘇州民眾遷徙到蘇北有關(guān)。數(shù)十年前，曾有學(xué)者對(duì)這場(chǎng)填塞淮揚(yáng)二郡的移民的存在提出過(guò)懷疑，經(jīng)過(guò)近幾十年的研究，從語(yǔ)言、民俗等諸多文化現(xiàn)象考察，根據(jù)家譜、族譜、地方文獻(xiàn)的記載，證實(shí)這場(chǎng)移民是確實(shí)存在的。 民間說(shuō)這場(chǎng)移民是朱元璋的報(bào)復(fù)，打擊張士誠(chéng)的殘余力量，《（民國(guó)）續(xù)修鹽城縣志》卷十四引凌蘭孫《凌氏譜》說(shuō)：“元末，張士誠(chéng)據(jù)有吳門，明主百計(jì)不能下，及士誠(chéng)兵敗身虜，明主積怒，遂驅(qū)逐蘇民實(shí)淮揚(yáng)兩郡。”民間所說(shuō)朱元璋的報(bào)復(fù)雖不能說(shuō)完全是空穴來(lái)風(fēng)，但這場(chǎng)移民還有深層次的經(jīng)濟(jì)原因。 在元朝末年的反元大起義中，蘇北地區(qū)是反元義軍之一張士誠(chéng)部崛起之地，也是反元和后來(lái)各路割據(jù)勢(shì)力相互兼并的主要戰(zhàn)場(chǎng)。在蘇北，爭(zhēng)城奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生。這樣，加上連年的災(zāi)荒，蘇北平原人口流失，戶口凋零，田地荒蕪，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞。明初的蘇北平原土地荒蕪、居民鮮少，“地曠衍、湖蕩多而村落少，巨室小、民無(wú)蓋藏”，朱元璋下?lián)P州時(shí)，“城中僅余十八家”?！叮駠?guó)）續(xù)修鹽城縣志》記載，戰(zhàn)后“淮安僅存槐樹李、梅花劉、麥盒王、節(jié)孝徐等七家”。明王朝要鞏固政權(quán)，首先就得恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 明王朝為發(fā)展經(jīng)濟(jì)采取了一系列有效措施，其中之一便是有組織地進(jìn)行人口遷徙。《明史》雖無(wú)將蘇州民眾徙入江淮的記載，但對(duì)明初山西（洪洞）南遷、蘇州（閶門）北徙、江南填塞云貴的三大移民總的來(lái)說(shuō)是為了將“狹鄉(xiāng)之民聽遷之寬鄉(xiāng)，欲地?zé)o遺利，人無(wú)失業(yè)也”有著明確記載。江南蘇州、松江、嘉興、湖州、杭州等五府，由于占有得天獨(dú)厚的自然、地理?xiàng)l件，經(jīng)濟(jì)較其他地區(qū)發(fā)達(dá)，人口也較其他地區(qū)稠密。這樣，明王朝自然要把這里的居民遷往鄰近居民稀少的江淮地區(qū)。所謂的蘇州移民不光是蘇州一個(gè)府的，包括張士誠(chéng)統(tǒng)治的一大片區(qū)域?！睹魇贰愤€記載官府對(duì)移民“給牛種車糧、三年不征其稅”；“新墾田地，不論多寡俱不起科”。并鼓勵(lì)種植經(jīng)濟(jì)作物，額外“益種棉花、率蠲其稅”的政策。 明王朝的移民還有抑制豪強(qiáng)，打擊、分散反明政治勢(shì)力的目的。朱元璋對(duì)沈萬(wàn)三的懲治可謂是典型的一例，沈萬(wàn)三在洪武三年（1370），運(yùn)糧到京師（今南京），明太祖親自召見，以致名噪一時(shí)。明太祖修建南京城時(shí)，他又捐了大量資財(cái)。沈萬(wàn)三得意忘形，犯下致命的錯(cuò)誤，居然要為軍隊(duì)發(fā)餉。《明史·馬皇后傳》記載：“吳興富民沈秀者，助筑都城三分之一，又請(qǐng)犒軍。帝怒曰：‘匹夫犒天子之軍，此亂民也，宜誅之。’后曰：‘其富敵國(guó)，民自不祥。不祥之民，天將災(zāi)之，陛下何誅焉？’乃釋秀，戍云南。”朱元璋不能容忍這富可敵國(guó)的財(cái)主了，大明王朝的軍隊(duì)，豈容你沈萬(wàn)三去插手。 《明史》中所載的由蘇松等五府遷入鳳陽(yáng)的移民，其中有不少是地主富豪，使這些富豪離開故土，失去原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和政治實(shí)力。從揚(yáng)州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的家譜、族譜來(lái)看，徙往蘇北地區(qū)的遷民中也不乏富戶。張士誠(chéng)在蘇北起兵后，蘇北地區(qū)(特別是揚(yáng)州地區(qū))的人民曾不同程度地支持過(guò)這支義軍，乃至直接參加起義部隊(duì)，此后又隨軍渡江南下。張士誠(chéng)待人又有“深仁厚德”（明·陸容《菽園雜記》），朱元璋攻打蘇州時(shí)，蘇州一帶屢遭兵燹，因而居住在蘇州的人都竭力幫助張士誠(chéng)，“全城歸附，蘇人不受兵戈之苦”，以致張士誠(chéng)能守城十月，使“明主百計(jì)不能下”。思鄉(xiāng)戀土是人之常情，中國(guó)又是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，要農(nóng)民離開他們耕種的土地，自然有各種怨恨。 張士誠(chéng)的“深仁厚德”，使移民們深深懷念，蘇北有一些地方至今還有農(nóng)歷的六月初六燒“狗屎香”敬地藏王的習(xí)俗。張士誠(chéng)小名叫“九四”。明代初年，“九四”的讀音和“狗屎”很近，民俗事象的一些說(shuō)法往往是口耳相傳，為祭祀張士誠(chéng)而燒的“九四香”也就被訛成了“狗屎香”。現(xiàn)代漢語(yǔ)各方言中，廣東話、閩南話保留古音的成分最多，至今“九四”的讀音和“狗屎”還非常接近。并有材料證實(shí)，燒狗屎香的習(xí)俗源于蘇州，洪武初年那場(chǎng)大移民帶到了蘇北地區(qū)。 朱明王朝“強(qiáng)逼”他們離開故土，他們雖不愿離去，但又不得不離去。從蘇南遷往蘇北的人們，寄居他鄉(xiāng)。由于當(dāng)時(shí)的政治和交通方面的原因，被遷往蘇北的江南人，想回故鄉(xiāng)又回不得，他們無(wú)法排遣對(duì)故鄉(xiāng)的思念，故而那小橋流水人家，吳儂細(xì)語(yǔ)的江南故土，只能在夢(mèng)里重現(xiàn)。 睡覺(jué)就可以做夢(mèng)，這就是把睡覺(jué)稱為“上蘇州”的由來(lái)。信息來(lái)源：ef2822.com