寶應縣射陽湖鎮(zhèn)“九里一千墩”千古之謎
寶應射陽湖鎮(zhèn)原是漢代射陽縣的治所，有著2000多年文明歷史。古文化底蘊深厚，在其西南約16平方公里的范圍內(nèi)，星羅棋布地分列著許多高高矮矮、大大小小的土墩子，這就是歷史上所稱的“射陽墩”。就是今天的省級文物保護單位“九里一千墩”古漢墓群。這些較為集中的土墓為了解漢代射陽縣的政治、經(jīng)濟、文化、歷史提供了內(nèi)涵豐富的實物資料。
“九里一千墩”形成源于箕山古陸、原始先民、神話傳說、漁農(nóng)根本、楚漢戰(zhàn)爭、王室歸葬的歷史。這個漢墓群，今天雖然成為歷史文化遺跡，但是仍在研究、保護、發(fā)展和利用！射陽湖“九里一千墩”漢墓群以它獨特的魅力和古樸的風姿顯示著漢文化的燦爛。
“九里一千墩”漢墓群，從射陽湖鎮(zhèn)趙家村起，一直延伸到天平鄉(xiāng)的天平莊附近，東西長約4.5公里。
《萬歷寶應志略》記載：“射陽墩在射陽湖之西，墩以數(shù)千計，若懸盂覆釜，大小夾持間，有徑如列埏隧”。明代進士、九江知府朱曰藩在描寫射陽墩的壯觀時，曾有“沙墩 排萬馬，煙海失群鳧”的詩 句。后人根據(jù)土墩的形狀、用 途、歷史傳說分別冠以形象 而有趣的名字，如狗牙墩、烏 龜墩、虎墩、金牛墩、鴨蛋墩、 旗桿墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。傳說漢代臧洪、陳容為抵御敵寇侵襲，在此操練兵馬，修筑土墩，便有前走馬墩、后走馬墩和飲馬池、馬槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形狀像一頭臥息的牛，傳說墩內(nèi)有金銀財寶故叫金牛墩。目前保存最好的三個標志墩之一的竹墩，因墩上長滿茂密的翠竹而得名。
如此眾多且規(guī)模較大的土墩是怎樣形成的？通過歷次的考古調(diào)查以及部分墓葬的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)每一個墓墩中都隱藏著漢代的墓穴，有的土墩中有數(shù)穴乃至數(shù)十穴。因射陽地區(qū)地下水位較高，這里墓葬都為淺穴起封或平地起封，多為木槨墓和磚室墓。這些墓都建于平地上， 然后擔土覆墳墩。起初只是一個個排列有序、相對獨立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地，隨著時間的推移，逐漸形成具有一定規(guī)模的墳場。天長日久，這些墳墩坍了又堆，堆了又坍，加上后代不斷有人雜埋于內(nèi)，便逐漸形成了一個個土墩。
射陽墩出土的文物非常豐富，據(jù)史料記載：清代出土的文物就數(shù)以千計，其中漢雙魚 銅洗、漢銅虎等極為珍貴。清乾隆48年(1883年)，寶應舉人朱彬在射陽平家莊雙墩發(fā)現(xiàn)了射陽石門畫像，它是我國出土較早、影響較大的漢畫像石刻之一。特別是一幅內(nèi)容屬“圣賢”畫像石“孔子見老子”圖，則更為引人注目，許多金石學家相繼著文，將它編纂在有關(guān)著錄中。魯迅先生不但藏有此畫像石的拓片，而且還專門研究過。后因日寇侵占，畫像石下落不明，其拓片現(xiàn)在南京博物院珍藏。
后來農(nóng)田改造、水利建設(shè)等，射陽墩又先后出土過數(shù)千件文物，特別是陶器，不但數(shù)量多，且造型和紋飾都較為豐富。這些漢代陶器雖然沒有先秦青銅器那么精美，沒有后代瓷器那樣華麗，但它卻有獨特的粗獷豪放的風格，雄渾奔放而深沉宏大的精神。
1981年在前走馬墩出土的一件彩繪鳳紋杯盤套盒，設(shè)計巧妙獨特，制作工藝精湛，漆色艷麗如新，充分展示了漢代漆器工藝的成就。1982年八角墩出土的夔紋青玉璧和1998年戴墩出土的龍鳳紋白玉佩，玉質(zhì)瑩潤，紋飾華美，雕琢技藝精湛，堪稱漢代玉器工藝的杰作。出土的“淮陵璽印”一批漢代官 、私印，為研究漢代的印信制度提供了有價值的實物資料。
史書上說項伯和建安七子陳琳墓在此，但是并沒有明確的考古證明。不過這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。
“九里一千墩”，民間傳說眾多有著千古之謎。相傳當年小秦王趕山填海，揮舞神鞭把西邊的群山趕到這里時，因疲憊困頓，酣然而睡。東海龍王懼怕小秦王填海會殃及龍宮，便派機靈的三公主趁秦王熟睡之機偷偷換走了神鞭。第二天秦王醒來，揮鞭趕山，山卻紋絲不動，定在了這里，經(jīng)過千百年風雨剝蝕，成了一座座土墩子。
相傳天星箕伯，下界定位。他乘風而行，飄過大海，此時正是洪水泛濫之時，始終找不到要定的位置。在茫茫中，忽見海面上有一小丘，便停了下來，可是洪水繼續(xù)上漲，于是箕伯用小丘上許多竹子編成箕斗運土圍堰。等第二天清夜時，箕伯看看自已要定的星座位置，就是這個地方，于是用竹圍、箕斗作成標志?；咸炝耍煨菤w位了，人來開墾了。見有箕斗一只，后來人們就照箕斗的樣子，編了很多的箕斗，便于種莊稼長五谷，創(chuàng)造了美好的勞動生活，并把沒有開墾的高丘稱為“箕山”。后來竹子編成工具被廣為流傳，“九里一千墩”的竹墩乃為名墩。
秦始皇與射陽湖鎮(zhèn)“九里一千墩”也有傳說：寶應東蕩地區(qū)一直流傳這么句話：“有人識得秦皇墳，秤稱銀子斗量金。”老人們說，秦皇七十二疑冢，真正的秦皇墳就在寶應東蕩的“九里一千墩”。
“秦始皇是個貪得無厭的人，統(tǒng)一中國后還嫌疆土不夠。他要用自己的神鞭趕山填海，擴大領(lǐng)土。神鞭就是神鞭，秦始皇輕輕一揮鞭，西部的大山紛紛向東海跑去。據(jù)說我們大運河以東的大片土地，就是當年秦始皇趕山填海造出來的。秦始皇不住揮鞭，攪得東海龍宮不得安寧，東海龍王坐在水晶宮內(nèi)，只覺得山搖地動海水翻騰，整個宮殿都劇烈的晃動起來。被山石砸傷的蝦兵蟹將紛紛前來稟報，說是再不采取措施，水族們將死無葬身之地了。龍王趕緊召集龜丞相、蟹將軍上殿議事。可大臣們面面相覷，一言不發(fā)。真是太平年歲嫌官小，兵荒馬亂怕出征。秦始皇是天之驕子，手中又有法力無邊的神鞭，誰敢與他作對？老龍王又氣又急，像熱鍋上的螞蟻在殿堂內(nèi)兩頭亂轉(zhuǎn)。龍王三公主是位聰明又美麗的姑娘，她決心犧牲自己，為父親分憂，為水族解難。于是，她變成村姑，趕著一群羊走近了秦始皇。秦始皇本是好色之徒，當晚便和三公主成了親。公主呢，也盡力博取秦始皇歡心，朝朝暮暮纏著他，時時刻刻想著那支神鞭。一天晚上，三公主將秦始皇灌得爛醉如泥，便用白己的牧羊鞭換走了秦始皇的神鞭，化著一陣輕風回到了大海。一覺醒來，秦始皇連喚“美人”，可哪里還有美人的影子。幸好“神鞭”還在，于是他又揮鞭趕起山來了?？善婀值氖?，任憑他揮得手酸臂痛，也趕不動一塊石頭。那些未趕平的山頭，就成了九里一千墩。秦始皇又氣又惱，加上趕山勞累，又多親女色，終于支撐住，“哇”的一聲，吐血不止，如山崩地裂，倒在地上再也起不來了。時值炎夏，尸體很快腐爛發(fā)臭。大臣們不敢聲張，悄悄地將秦始皇的尸體葬在一個高墩之中，然后便裝模作樣地“起駕回京”。人們猜想，埋葬秦始皇的地方，一定是金銀珠寶無數(shù)，九里方圓，一千高墩，哪一個是秦皇墳，至今無人知曉。人所共知，“九里一千墩”是漢墓群，說它是秦皇疑冢。”這個傳說只不過民間傳說而已，沒有考證。
“九里一千墩”遭過劫難，有一本書叫《中國盜墓史》，將盜墓名人一一作了述說。古代有“事死如事生”的喪葬習俗，生前喜愛之物、珍貴之物悉數(shù)陪葬，皇帝貴族作為財富的主要占有者，其陵寢墓葬中必然埋藏著豐富的錢財珍奇，所以成為盜墓者所覬覦的主要對象。歷朝歷代皇室貴族墓葬遭盜掘的例子舉不勝舉。民國時期軍閥孫殿英直接演出一場《東陵大盜》。
據(jù)說射陽湖“九里一千墩”遭遇過一次劫難， 《鹽城縣志》記載，宋理宗紹定三年（1230）山東紅襖軍義軍領(lǐng)袖李全，率部占據(jù)楚州，于扎墩一帶大造戰(zhàn)船，并在射陽湖演習水戰(zhàn)。曾下令“發(fā)冢掘墓”，用墓內(nèi)的楠木棺板制造戰(zhàn)船，漢墓群遭毀。
《續(xù)資治通鑒》又載：“李全造船益急，至發(fā)冢取杉板，煉鐵錢為釘，熬囚脂為油灰，列炬繼晷，招沿海亡命為水手；又給趙璥夫，以蒙古為辭，邀增五千人錢糧，求誓書、鐵券。朝廷猶遣餉不絕，全得米。射陽湖人皆怨，至有‘養(yǎng)北賊，戕淮民’之語。”為了取代南宋，李全打造戰(zhàn)船時掘墓取板，聚錢煉鐵，殺人熬油，已發(fā)展到喪心病狂的地步，如此農(nóng)民起義軍，誰人恭維。數(shù)落李全擁兵自重，周旋于蒙、宋、金三國，為害淮東十余年，實在是可惜可嘆。他那一切以自己利益為優(yōu)先，于射陽湖反叛，實力擴張，其野心可殺可戮。“全造舟益急，至發(fā)冢取煔板”，這就是李全眾兵聚亂射陽湖時，造成“九里一千墩”漢墓群最早一次大劫難的事實真象。
射陽湖古今究竟有多少土墩？明代吳敏道詩云：“三千射陽墩，錯落射陽路。”民諺亦云：“ 射陽三千六百墩，不知誰是楚王墳。”清代以來一直稱為“九里一千墩”。1960年調(diào)查統(tǒng)計尚有大小墩阜八百余座，1998年經(jīng)過考古調(diào)查土墩僅剩七十余座......文/范敬貴
延伸閱讀
九里一千墩漢墓群（寶應檔案史志網(wǎng)）
寶應縣射陽湖鎮(zhèn)原是漢代射陽縣的治所，在其西南約16平方千米范圍內(nèi)，星羅棋布分列著許多高高矮矮、大大小小的土墩子，這就是歷史上所稱的“射陽墩”。因土墩數(shù)量很多，后來人們俗稱為“九里一千墩”漢墓群。這些較為集中的土墓為我們了解漢代射陽縣的政治、經(jīng)濟、文化、歷史提供了內(nèi)涵豐富的實物資料。
東漢建安五年(200年)，廣陵太守陳登對邗溝古道進行改浚。他興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，使射陽很快繁榮興旺起來。從吳王夫差開邗溝（前486年）到南朝劉宋末年( 479年)射陽縣廢，在這長達一千年的時間里，射陽一直為邗溝古道上的交通樞紐、項伯的封國、廣陵郡的治所、百姓的墾殖地。從地理位置上看，緊鄰射陽古城的東北部為煙波浩渺的射陽湖，惟有西南一片相對高亢的田地為世代射陽人的棲息之地。
《萬歷寶應志略》記載：“射陽墩在射陽湖之西，墩以數(shù)千計，若懸盂覆釜，大小夾持間，有徑如列埏隧”。明代進士、九江知府朱曰藩在描寫射陽墩的壯觀時，曾有“沙墩排萬馬，煙海失群鳧”的詩句。后人根據(jù)土墩的形狀、用途、歷史傳說分別冠以形象而有趣的名字，如狗牙墩、烏龜墩、虎墩、金牛墩、鴨蛋墩、旗桿墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。傳說漢代臧洪、陳容為抵御敵寇侵襲，在此操練兵馬，修筑土墩，便有前走馬墩、后走馬墩和飲馬池、馬槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形狀像一頭臥息的牛，傳說墩內(nèi)有金銀財寶故叫金牛墩。目前保存最好的三個標志墩之一的竹墩，因墩上長滿茂密的翠竹而得名。
射陽古今究竟有多少土墩?明代吳敏道詩云：“三千射陽墩，錯落射陽路。”民諺亦云：“ 射陽三千六百墩，不知誰是楚王墳。”清代以來一直稱為“九里一千墩”。1960年調(diào)查統(tǒng)計尚有大小墩阜八百余座，1998年經(jīng)過考古調(diào)查土墩僅剩七十余座。
如此眾多且規(guī)模較大的土墩是怎樣形成的?通過歷次的考古調(diào)查以及部分墓葬的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)每一個土墩中都隱藏著漢代的墓穴，有的土墩中有數(shù)穴乃至數(shù)十穴。因射陽地區(qū)地下水位較高，這里墓葬都為淺穴起封或平地起封，多為木槨墓和磚室墓。這些墓都建于平地上，然后擔土覆墳墩。起初只是一個個排列有序、相對獨立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地，隨著時間的推移，逐漸形成具有一定規(guī)模的墳場。天長日久，這些墳墩坍了又堆，堆了又坍，加上后代不斷有人雜埋于內(nèi)，便逐漸形成了一個個土墩。
射陽墩出土的文物非常豐富，據(jù)史料記載，僅清代出土的文物就數(shù)以千計，其中漢雙魚銅洗、漢銅虎等極為珍貴。清乾隆48年(1883年)，寶應舉人朱彬在射陽平家莊雙墩發(fā)現(xiàn)了射陽石門畫像，它是我國出土最早、影響較大的漢畫像石刻之一。特別是一幅內(nèi)容屬“圣賢”畫像“孔子見老子”圖，則更為引人注目，許多金石學家相繼著文，將它編纂在有關(guān)著錄中。魯迅先生不但藏有此畫像石的拓片，而且還專門研究過。解放以后，因農(nóng)田改造、水利建設(shè)等影響，射陽墩又先后出土過數(shù)千件文物，特別是陶器，不但數(shù)量多，且造型和紋飾都較為豐富。這些漢代陶器雖然沒有先秦青銅器那么精美，也沒有后代瓷器那樣華麗，但它卻有獨特的粗獷豪放的風格，雄渾奔放而深沉宏大的精神。 1981年在前走馬墩出土的一件彩繪鳳紋杯盤套盒，設(shè)計巧妙獨特，制作工藝精湛，漆色艷麗如新，充分展示了漢代漆器工藝的成就。1982年八角墩出土的夔紋青玉璧和1998年戴墩出土的龍鳳紋白玉佩，玉質(zhì)瑩潤，紋飾華美，雕琢技藝精湛，堪稱漢代玉器工藝的杰作。出土的“淮陵璽印”一批漢代官、私印，為研究漢代的印信制度提供了有價值的實物資料。
為了切實加強對古射陽漢文化資源的開發(fā)利用，當?shù)卣忠?guī)劃，擬建設(shè)射陽漢文化旅游區(qū)。射陽的“九里一千墩”漢墓群以及其它漢代遺跡，正以它獨特的魅力和古樸的風姿顯示著中國漢文化的燦爛，迎候著越來越多的中外游客。
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“九里一千墩”形成源于箕山古陸、原始先民、神話傳說、漁農(nóng)根本、楚漢戰(zhàn)爭、王室歸葬的歷史。這個漢墓群，今天雖然成為歷史文化遺跡，但是仍在研究、保護、發(fā)展和利用！射陽湖“九里一千墩”漢墓群以它獨特的魅力和古樸的風姿顯示著漢文化的燦爛。
“九里一千墩”漢墓群，從射陽湖鎮(zhèn)趙家村起，一直延伸到天平鄉(xiāng)的天平莊附近，東西長約4.5公里。
《萬歷寶應志略》記載：“射陽墩在射陽湖之西，墩以數(shù)千計，若懸盂覆釜，大小夾持間，有徑如列埏隧”。明代進士、九江知府朱曰藩在描寫射陽墩的壯觀時，曾有“沙墩 排萬馬，煙海失群鳧”的詩 句。后人根據(jù)土墩的形狀、用 途、歷史傳說分別冠以形象 而有趣的名字，如狗牙墩、烏 龜墩、虎墩、金牛墩、鴨蛋墩、 旗桿墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。傳說漢代臧洪、陳容為抵御敵寇侵襲，在此操練兵馬，修筑土墩，便有前走馬墩、后走馬墩和飲馬池、馬槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形狀像一頭臥息的牛，傳說墩內(nèi)有金銀財寶故叫金牛墩。目前保存最好的三個標志墩之一的竹墩，因墩上長滿茂密的翠竹而得名。
如此眾多且規(guī)模較大的土墩是怎樣形成的？通過歷次的考古調(diào)查以及部分墓葬的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)每一個墓墩中都隱藏著漢代的墓穴，有的土墩中有數(shù)穴乃至數(shù)十穴。因射陽地區(qū)地下水位較高，這里墓葬都為淺穴起封或平地起封，多為木槨墓和磚室墓。這些墓都建于平地上， 然后擔土覆墳墩。起初只是一個個排列有序、相對獨立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地，隨著時間的推移，逐漸形成具有一定規(guī)模的墳場。天長日久，這些墳墩坍了又堆，堆了又坍，加上后代不斷有人雜埋于內(nèi)，便逐漸形成了一個個土墩。
射陽墩出土的文物非常豐富，據(jù)史料記載：清代出土的文物就數(shù)以千計，其中漢雙魚 銅洗、漢銅虎等極為珍貴。清乾隆48年(1883年)，寶應舉人朱彬在射陽平家莊雙墩發(fā)現(xiàn)了射陽石門畫像，它是我國出土較早、影響較大的漢畫像石刻之一。特別是一幅內(nèi)容屬“圣賢”畫像石“孔子見老子”圖，則更為引人注目，許多金石學家相繼著文，將它編纂在有關(guān)著錄中。魯迅先生不但藏有此畫像石的拓片，而且還專門研究過。后因日寇侵占，畫像石下落不明，其拓片現(xiàn)在南京博物院珍藏。
后來農(nóng)田改造、水利建設(shè)等，射陽墩又先后出土過數(shù)千件文物，特別是陶器，不但數(shù)量多，且造型和紋飾都較為豐富。這些漢代陶器雖然沒有先秦青銅器那么精美，沒有后代瓷器那樣華麗，但它卻有獨特的粗獷豪放的風格，雄渾奔放而深沉宏大的精神。
1981年在前走馬墩出土的一件彩繪鳳紋杯盤套盒，設(shè)計巧妙獨特，制作工藝精湛，漆色艷麗如新，充分展示了漢代漆器工藝的成就。1982年八角墩出土的夔紋青玉璧和1998年戴墩出土的龍鳳紋白玉佩，玉質(zhì)瑩潤，紋飾華美，雕琢技藝精湛，堪稱漢代玉器工藝的杰作。出土的“淮陵璽印”一批漢代官 、私印，為研究漢代的印信制度提供了有價值的實物資料。
史書上說項伯和建安七子陳琳墓在此，但是并沒有明確的考古證明。不過這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。
“九里一千墩”，民間傳說眾多有著千古之謎。相傳當年小秦王趕山填海，揮舞神鞭把西邊的群山趕到這里時，因疲憊困頓，酣然而睡。東海龍王懼怕小秦王填海會殃及龍宮，便派機靈的三公主趁秦王熟睡之機偷偷換走了神鞭。第二天秦王醒來，揮鞭趕山，山卻紋絲不動，定在了這里，經(jīng)過千百年風雨剝蝕，成了一座座土墩子。
相傳天星箕伯，下界定位。他乘風而行，飄過大海，此時正是洪水泛濫之時，始終找不到要定的位置。在茫茫中，忽見海面上有一小丘，便停了下來，可是洪水繼續(xù)上漲，于是箕伯用小丘上許多竹子編成箕斗運土圍堰。等第二天清夜時，箕伯看看自已要定的星座位置，就是這個地方，于是用竹圍、箕斗作成標志?；咸炝耍煨菤w位了，人來開墾了。見有箕斗一只，后來人們就照箕斗的樣子，編了很多的箕斗，便于種莊稼長五谷，創(chuàng)造了美好的勞動生活，并把沒有開墾的高丘稱為“箕山”。后來竹子編成工具被廣為流傳，“九里一千墩”的竹墩乃為名墩。
秦始皇與射陽湖鎮(zhèn)“九里一千墩”也有傳說：寶應東蕩地區(qū)一直流傳這么句話：“有人識得秦皇墳，秤稱銀子斗量金。”老人們說，秦皇七十二疑冢，真正的秦皇墳就在寶應東蕩的“九里一千墩”。
“秦始皇是個貪得無厭的人，統(tǒng)一中國后還嫌疆土不夠。他要用自己的神鞭趕山填海，擴大領(lǐng)土。神鞭就是神鞭，秦始皇輕輕一揮鞭，西部的大山紛紛向東海跑去。據(jù)說我們大運河以東的大片土地，就是當年秦始皇趕山填海造出來的。秦始皇不住揮鞭，攪得東海龍宮不得安寧，東海龍王坐在水晶宮內(nèi)，只覺得山搖地動海水翻騰，整個宮殿都劇烈的晃動起來。被山石砸傷的蝦兵蟹將紛紛前來稟報，說是再不采取措施，水族們將死無葬身之地了。龍王趕緊召集龜丞相、蟹將軍上殿議事。可大臣們面面相覷，一言不發(fā)。真是太平年歲嫌官小，兵荒馬亂怕出征。秦始皇是天之驕子，手中又有法力無邊的神鞭，誰敢與他作對？老龍王又氣又急，像熱鍋上的螞蟻在殿堂內(nèi)兩頭亂轉(zhuǎn)。龍王三公主是位聰明又美麗的姑娘，她決心犧牲自己，為父親分憂，為水族解難。于是，她變成村姑，趕著一群羊走近了秦始皇。秦始皇本是好色之徒，當晚便和三公主成了親。公主呢，也盡力博取秦始皇歡心，朝朝暮暮纏著他，時時刻刻想著那支神鞭。一天晚上，三公主將秦始皇灌得爛醉如泥，便用白己的牧羊鞭換走了秦始皇的神鞭，化著一陣輕風回到了大海。一覺醒來，秦始皇連喚“美人”，可哪里還有美人的影子。幸好“神鞭”還在，于是他又揮鞭趕起山來了?？善婀值氖?，任憑他揮得手酸臂痛，也趕不動一塊石頭。那些未趕平的山頭，就成了九里一千墩。秦始皇又氣又惱，加上趕山勞累，又多親女色，終于支撐住，“哇”的一聲，吐血不止，如山崩地裂，倒在地上再也起不來了。時值炎夏，尸體很快腐爛發(fā)臭。大臣們不敢聲張，悄悄地將秦始皇的尸體葬在一個高墩之中，然后便裝模作樣地“起駕回京”。人們猜想，埋葬秦始皇的地方，一定是金銀珠寶無數(shù)，九里方圓，一千高墩，哪一個是秦皇墳，至今無人知曉。人所共知，“九里一千墩”是漢墓群，說它是秦皇疑冢。”這個傳說只不過民間傳說而已，沒有考證。
“九里一千墩”遭過劫難，有一本書叫《中國盜墓史》，將盜墓名人一一作了述說。古代有“事死如事生”的喪葬習俗，生前喜愛之物、珍貴之物悉數(shù)陪葬，皇帝貴族作為財富的主要占有者，其陵寢墓葬中必然埋藏著豐富的錢財珍奇，所以成為盜墓者所覬覦的主要對象。歷朝歷代皇室貴族墓葬遭盜掘的例子舉不勝舉。民國時期軍閥孫殿英直接演出一場《東陵大盜》。
據(jù)說射陽湖“九里一千墩”遭遇過一次劫難， 《鹽城縣志》記載，宋理宗紹定三年（1230）山東紅襖軍義軍領(lǐng)袖李全，率部占據(jù)楚州，于扎墩一帶大造戰(zhàn)船，并在射陽湖演習水戰(zhàn)。曾下令“發(fā)冢掘墓”，用墓內(nèi)的楠木棺板制造戰(zhàn)船，漢墓群遭毀。
《續(xù)資治通鑒》又載：“李全造船益急，至發(fā)冢取杉板，煉鐵錢為釘，熬囚脂為油灰，列炬繼晷，招沿海亡命為水手；又給趙璥夫，以蒙古為辭，邀增五千人錢糧，求誓書、鐵券。朝廷猶遣餉不絕，全得米。射陽湖人皆怨，至有‘養(yǎng)北賊，戕淮民’之語。”為了取代南宋，李全打造戰(zhàn)船時掘墓取板，聚錢煉鐵，殺人熬油，已發(fā)展到喪心病狂的地步，如此農(nóng)民起義軍，誰人恭維。數(shù)落李全擁兵自重，周旋于蒙、宋、金三國，為害淮東十余年，實在是可惜可嘆。他那一切以自己利益為優(yōu)先，于射陽湖反叛，實力擴張，其野心可殺可戮。“全造舟益急，至發(fā)冢取煔板”，這就是李全眾兵聚亂射陽湖時，造成“九里一千墩”漢墓群最早一次大劫難的事實真象。
射陽湖古今究竟有多少土墩？明代吳敏道詩云：“三千射陽墩，錯落射陽路。”民諺亦云：“ 射陽三千六百墩，不知誰是楚王墳。”清代以來一直稱為“九里一千墩”。1960年調(diào)查統(tǒng)計尚有大小墩阜八百余座，1998年經(jīng)過考古調(diào)查土墩僅剩七十余座......文/范敬貴
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九里一千墩漢墓群（寶應檔案史志網(wǎng)）
寶應縣射陽湖鎮(zhèn)原是漢代射陽縣的治所，在其西南約16平方千米范圍內(nèi)，星羅棋布分列著許多高高矮矮、大大小小的土墩子，這就是歷史上所稱的“射陽墩”。因土墩數(shù)量很多，后來人們俗稱為“九里一千墩”漢墓群。這些較為集中的土墓為我們了解漢代射陽縣的政治、經(jīng)濟、文化、歷史提供了內(nèi)涵豐富的實物資料。
東漢建安五年(200年)，廣陵太守陳登對邗溝古道進行改浚。他興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，使射陽很快繁榮興旺起來。從吳王夫差開邗溝（前486年）到南朝劉宋末年( 479年)射陽縣廢，在這長達一千年的時間里，射陽一直為邗溝古道上的交通樞紐、項伯的封國、廣陵郡的治所、百姓的墾殖地。從地理位置上看，緊鄰射陽古城的東北部為煙波浩渺的射陽湖，惟有西南一片相對高亢的田地為世代射陽人的棲息之地。
《萬歷寶應志略》記載：“射陽墩在射陽湖之西，墩以數(shù)千計，若懸盂覆釜，大小夾持間，有徑如列埏隧”。明代進士、九江知府朱曰藩在描寫射陽墩的壯觀時，曾有“沙墩排萬馬，煙海失群鳧”的詩句。后人根據(jù)土墩的形狀、用途、歷史傳說分別冠以形象而有趣的名字，如狗牙墩、烏龜墩、虎墩、金牛墩、鴨蛋墩、旗桿墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。傳說漢代臧洪、陳容為抵御敵寇侵襲，在此操練兵馬，修筑土墩，便有前走馬墩、后走馬墩和飲馬池、馬槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形狀像一頭臥息的牛，傳說墩內(nèi)有金銀財寶故叫金牛墩。目前保存最好的三個標志墩之一的竹墩，因墩上長滿茂密的翠竹而得名。
射陽古今究竟有多少土墩?明代吳敏道詩云：“三千射陽墩，錯落射陽路。”民諺亦云：“ 射陽三千六百墩，不知誰是楚王墳。”清代以來一直稱為“九里一千墩”。1960年調(diào)查統(tǒng)計尚有大小墩阜八百余座，1998年經(jīng)過考古調(diào)查土墩僅剩七十余座。
如此眾多且規(guī)模較大的土墩是怎樣形成的?通過歷次的考古調(diào)查以及部分墓葬的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)每一個土墩中都隱藏著漢代的墓穴，有的土墩中有數(shù)穴乃至數(shù)十穴。因射陽地區(qū)地下水位較高，這里墓葬都為淺穴起封或平地起封，多為木槨墓和磚室墓。這些墓都建于平地上，然后擔土覆墳墩。起初只是一個個排列有序、相對獨立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地，隨著時間的推移，逐漸形成具有一定規(guī)模的墳場。天長日久，這些墳墩坍了又堆，堆了又坍，加上后代不斷有人雜埋于內(nèi)，便逐漸形成了一個個土墩。
射陽墩出土的文物非常豐富，據(jù)史料記載，僅清代出土的文物就數(shù)以千計，其中漢雙魚銅洗、漢銅虎等極為珍貴。清乾隆48年(1883年)，寶應舉人朱彬在射陽平家莊雙墩發(fā)現(xiàn)了射陽石門畫像，它是我國出土最早、影響較大的漢畫像石刻之一。特別是一幅內(nèi)容屬“圣賢”畫像“孔子見老子”圖，則更為引人注目，許多金石學家相繼著文，將它編纂在有關(guān)著錄中。魯迅先生不但藏有此畫像石的拓片，而且還專門研究過。解放以后，因農(nóng)田改造、水利建設(shè)等影響，射陽墩又先后出土過數(shù)千件文物，特別是陶器，不但數(shù)量多，且造型和紋飾都較為豐富。這些漢代陶器雖然沒有先秦青銅器那么精美，也沒有后代瓷器那樣華麗，但它卻有獨特的粗獷豪放的風格，雄渾奔放而深沉宏大的精神。 1981年在前走馬墩出土的一件彩繪鳳紋杯盤套盒，設(shè)計巧妙獨特，制作工藝精湛，漆色艷麗如新，充分展示了漢代漆器工藝的成就。1982年八角墩出土的夔紋青玉璧和1998年戴墩出土的龍鳳紋白玉佩，玉質(zhì)瑩潤，紋飾華美，雕琢技藝精湛，堪稱漢代玉器工藝的杰作。出土的“淮陵璽印”一批漢代官、私印，為研究漢代的印信制度提供了有價值的實物資料。
為了切實加強對古射陽漢文化資源的開發(fā)利用，當?shù)卣忠?guī)劃，擬建設(shè)射陽漢文化旅游區(qū)。射陽的“九里一千墩”漢墓群以及其它漢代遺跡，正以它獨特的魅力和古樸的風姿顯示著中國漢文化的燦爛，迎候著越來越多的中外游客。
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